القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ١١٥

معنى الكبيرة والصغيرة

الشديد لقومه على هذا العمل القبيح ، ثم ذكر نزول العذاب عليهم وإهلاكهم ، دليل

كاف بهذا النمط من الفهم على الوعيد بالنار ، وكون المعصية كبيرة . وضم النهي عن

الخمر إلى النهي عن الأوثان - وجعلهما معا رجسا من عمل الشيطان في قوله

- تعالى - : * ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من

عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) * ( 1 ) - دليل كاف على الوعيد بالعذاب

والنار ، وكون شربه معصية كبيرة ، ولعله إلى هذا أشار ما جاء في حديث عبد العظيم

الحسني ( رحمه الله ) التام سندا عن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) عن أبيه ( عليه السلام ) عن أبيه موسى ( عليه السلام )

عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) في تعداد الكبائر من قوله : " وشرب الخمر لأن الله

- عز وجل - نهى عنها كما نهى عن عبادة الأوثان " ( 2 ) .

وقد يقال : إن نفس حديث عبد العظيم الحسني يشهد لعدم كون المقياس في

فهم الكبائر في قوله - تعالى - : * ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه . . . ) * خصوص

الوعيد بالنار في القرآن الكريم ، حيث جاء فيه في تعداد الكبائر : ( وترك الصلاة

متعمدا ، أو شيئا مما فرض الله - عز وجل ، لأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من ترك

الصلاة متعمدا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله ) ، فتراه استدل على كون ترك

الصلاة كبيرة بالسنة لا بالوعيد بالنار في القرآن . هذا بناء على دعوى أن هذا الحديث

وإن كان واردا بشأن آية أخرى ، ولكن يفترض أن معنى الكبائر في الآيتين واحد .

ويمكن الجواب على ذلك على ضوء ما شرحناه من الفهم العرفي لجعل المقياس

هو الوعيد بالنار ، بأنه لا فرق في الدلالة على روح المطلب الذي أشرنا إليه - من

كون الغرض مهما إلى مستوى لا يكتفي المولى بأمره المولوي ، بل يوعد العذاب على

( 1 ) السورة 5 المائدة الآية 90 . ( 2 ) الوسائل ، ج 11 ، باب 46 ، أبواب جهاد النفس ، الحديث 2 ، ص 253 .