القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ١١٤

معنى الكبيرة والصغيرة

والنكتة في ذلك أن ظاهر إعطاء مقياس للمخاطبين للكبيرة والصغيرة هو إرادة

إعطاء مقياس مضبوط ومفهوم عند المخاطبين يمكن لهم الرجوع إليه لتشخيص

الحال ، بينما السنة ليست محصورة وموجودة بتمامها عند المخاطبين عادة ، كي يمكن

إرجاعهم إليها كضابط ، وهذا بخلاف القرآن الكريم . فهذه هي نكتة الانصراف إلى

ما قلناه .

إلا أنه قد يقال : إنه لو كان المقياس هو الوعيد في القرآن بالنار لانتقض ذلك

ببعض المعاصي التي لم يرد في القرآن وعيد بالنار عليها ، ولا شك فقهيا ، أو إسلاميا

في كونها من الكبائر من قبيل اللواط ، وشرب الخمر .

وقد يقال في الجواب : إن عنوان ما أوعد الله عليه النار الوارد في الروايات

إشارة إلى مفهوم عرفي راجع إلى تفسير الكبيرة والصغيرة ، ومتعارف بين الموالي

والعبيد العرفيين . توضيحه : أن أوامر المولى ونواهيه لها محركية ذاتية للعبد إذا كان

يحب مولاه ، وهي محركية عاطفية ، ولها محركية ذاتية عقلية للعبد إذا كان يعترف

لمولاه بالمولوية الحقيقية ووجوب الطاعة ، أو اجتماعية إذا كان يعترف له بالمولوية

الاجتماعية ، وهذه المحركيات الذاتية قد لا تكفي لتحريك العبد ، وعندئذ إن كان

اهتمام المولى بالقضية كبيرا يوعده بالعذاب على تقدير عدم الامتثال ، وقد يعذبه

بالفعل عند المخالفة ، وإن كان اهتمامه بها ليس كبيرا يغض النظر عن العبد حينما يراه

مخالفا ولا يعاقبه ، إلا إذا رأى منه إصرارا على ذلك ، أو رآه يضم هذه المخالفة إلى

المخالفات الكبيرة ، فقد يعاقبه على الصغيرة أيضا . والمفهوم عرفا من العفو عن

الصغائر عند اجتناب الكبائر وعدم الإصرار هو هذا المعنى ، فلا ينبغي أن نجمد في

فهم مقياس ما أوعد الله عليه النار على فرض الوعيد الصريح ، بل تهويله - تعالى -

في كتابه لمعصية ما يفهم منه بناء على هذا الفهم العرفي الذي شرحناه الوعيد بالنار ،

وعليه فمثل اللواط الذي تكرر فيه ذكر قصة لوط ( عليه السلام ) في القرآن الكريم وتأنيبه