القول المبين عن وجوب مسح الرجلين — الصفحة ٢٧

تعدد قراءات آية الوضوء وآراء علماء اللغة

تخالف مسحا مجازا واستعارة ، وليس هو على الحقيقة ، ولا يجوز لنا أن نصرف

كلام الله تعالى عن حقائق ظاهرة إلا بحجة صارفة .

فإن قال : ما تنكرون من أن يكون جر الأرجل في القراءة إنما هو لأجل

المجاورة لا للنسق ، فإن العرب قد تعرب الاسم بإعراب ما جاوره ، كقولهم : جحر

ضبي خرب ، فجروا خربا لمجاورته لضب ، وإن كان في الحقيقة صفة للحجر لا

للضب .

فتكون كذلك الأرجل ، إنما جرت لمجاورتها في الذكر لمجرور وهو الرؤوس ، قال

امرؤ القيس ( 30 ) :

كأن ثبيرا في عرانين وبله * كبير أناس في بجاد مزمل ( 31 )

فجر مرملا لمجاورته لبجاد ، وإن كان من صفات الكبير ، لا من صفات البجاد ،

فتكون الأرجل على هذا مغسولة ، وإن كانت مجرورة .

قلنا : هذا باطل من وجوه :

( 30 ) امرؤ القيس بن حجر بن الحارث ، أشهر شعراء العرب ، يماني الأصل ، نجدي المولد ، من شعراء المعلقات ، توفي في سنة 80 ق ه‍ . طبقات فحول الشعراء 52 : 1 و 82 ، خزانة الأدب 329 : 1 ، شرح ابن أبي الحديد 244 : 9 . ( 31 ) المعنى العام للبيت : كأن ثبيرا في أوائل مطر هذا السحاب سيد أناس ، قد تلفف بكساء مخطط ، شبه تغطيته بالغثاء بتغطي هذا الرجل بالكساء ، وقد جر مزمل صفة لكبير ، وكان حقها الرفع ، وإنما خفض لمجاورته لبجاد عند بعض العلماء ، ولا ناس عند بعضهم وهو المرجح ، وقال أبو علي الفارسي : إنه ليس على الخفض بالجوار ، بل جعل مزملا صفة حقيقية لبجاد ، قال : لأنه أراد مزمل فيه ثم حذف حرف الجر فارتفع الضمير واستتر في اسم المفعول ، كما أن الأقواء جار على ألسنتهم ، فيمكن أن يكون حرف الروي مرفوعا وجر إقواء ، كما قال النابغة الذبياني : زغم البوارح أن رحلتنا غدا * وبذاك حدثنا الغراب الأسود لا مرحبا بغد ولا أهلا به * إن كان توديع الأحبة في غد مغني اللبيب 669 : 2 و 895 ، ديوان امرئ القيس : 62 ، المعلقات العشر : 92 ، خزانة الأدب 98 : 5 ، لسان العرب 177 : 12 .