الرجعة في أحاديث الفريقين — الصفحة ٢٣

ثم يحيى لحيازة الكمال المعد له في الزمان الثاني ، أو يستعد لكمال مشروط بتخلل

حياة ما في البرزخ فيعود إلى الدنيا بعد استيفاء الشرط . فيجوز على أحد الفرضين الرجعة

إلى الدنيا من غير محذور المحال . . .

الجواب عن مناقشة الروايات :

واما ما ناقشه في كل واحد من الروايات ففيه : أن الروايات متواترة معنى عن أئمة أهل البيت

، حتى عد القول بالرجعة عند المخالفين من مختصات الشيعة وأئمتهم من لدن

الصدر الأول .

والتواتر لا يبطل بقبول آحاد الروايات للخدشة والمناقشة ، على أن عدة من الآيات

النازلة فيها ، والروايات الواردة فيها تامة الدلالة قابلة للاعتماد . . . .

والروايات المثبتة للرجعة وان كانت مختلفة الآحاد الا أنها على كثرتها متحدة في

معنى واحد وهو أن سير النظام الدنيوي متوجه إلى يوم تظهر فيه آيات الله كل الظهور ،

فلا يعصى فيه سبحانه وتعالى ، بل يعبد عبادة خالصة لا يشوبها هوى نفس ولا يعتريه

اغواء الشيطان ويعود فيه بعض الأموات من أولياء الله تعالى وأعدائه إلى الدنيا ويفصل

الحق من الباطل .

وهذا يفيد أن يوم الرجعة من مراتب يوم القيامة وان كان دونه في الظهور لامكان

الشر والفساد فيه في الجملة دون يوم القيامة ولذلك ربما الحق به يوم ظهور

المهدى ( عليه السلام ) أيضا تمام الظهور وان كان هو أيضا دون الرجعة .

وقد ورد عن أئمة أهل البيت : أيام الله ثلاثة : يوم الظهور ويوم الكرة ويوم القيامة .

وفي بعضها : أيام الله ثلاثة يوم الموت ويوم الكرة ويوم القيامة وهذا المعنى أعني

الاتحاد بحسب الحقيقة والاختلاف بحسب المراتب هو الموجب لما ورد من

تفسيرهم ( عليهم السلام ) . بعض الآيات بالقيامة تارة وبالرجعة أخرى وبالظهور ثالثة وقد عرفت . . . .