السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) — الصفحة ٢٥

1 - الرأي الأول : هم أزواج النبي

أقسم بمواقع النجوم ، وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ، إنه لقرآن كريم ) اي فلا

أقسم بمواقع النجوم ، إنه لقرآن كريم ، وما بينهما اعتراض وهو كثير في القرآن وفي

كلام العرب ، ون ثم فلم لا يجوز أن يكون قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب

عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) جملة معترضة متخللة لخطاب نساء

النبي صلى الله عليه وسلم على هذا النهج ، وعلي أي حال فلا أهمية لقول من قال بأن أزواج

النبي صلى الله عليه وسلم من أهل البيت ، فلا توجد فرقة من المسلمين تدين بالولاء لإحدى أزواج

النبي صلى الله عليه وسلم وتوجب الاقتداء بها .

ومنها ( رابعا ) انه حتى الذين يجعلون أزواج النبي من أهل البيت ، وأن آية

الأحزاب ( 33 ) نزلت فيهم ، إنما يذهبون إلى أن الإمام علي والسيدة الزهراء

وسيدي شباب أهل الجنة ، الحسن والحسين ، أحق بأن يكونوا أهل بيت

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن تيمية في رسالته ( فضل أهل البيت وحقوقهم ) : روى الإمام أحمد

والترمذي وغيرهما عن أم سلمة : ( أن هذه الآية لما نزلت أدار النبي صلى الله عليه وسلم كساءه

على وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، رضي الله عنهم فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي

فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) ثم يقول تيمية : وسنته صلى الله عليه وسلم تفسر

كتاب الله وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه ، فلما قال ( هؤلاء أهل بيتي ) مع أن سياق

القرآن يدل على أن الخطاب مع أزواجه ، علمنا أن أزواجه وإن كن من أهل بيته

كما دل عليه القرآن ، فهؤلاء ( اي علي وفاطمة والحسن والحسين ) أحق بأن يكونوا

أهل بيته ، لان صلة النسب أقوى من صلة الصهر والعرب تطلق على هذا البيان

للاختصاص بالكمال لا للاختصاص بأصل الحكم ، أضف إلى ذلك ما رواه

البخاري في صحيحه من حديث عائشة ان فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم قالت : سارني

النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فأخبرني اني

أول أهل بيته اتبعه فضحك ( صحيح البخاري 5 / 26 ) .

ومنها ( خامسا ) ما أجاب به ( زيد بن أرقم ) في الحديث المشهور حين سئل :

من أهل بيته ، أليس نساؤه من أهل بيته ، فقال أهل بيته من حرام الصدقة بعده ،

فقد روى مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم : قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا يوما