السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) — الصفحة ٢٤

1 - الرأي الأول : هم أزواج النبي

1 - الرأي الأول

روى السيوطي في الدر المنثور ان عكرمة كان يقول عن الآية الأحزاب 33 ،

من شاء باهلته انه نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، غير أن هناك من يعترض على ذلك

لأسباب منها ( أولا ) ان ابن كثير يقول في تفسيره : إذا كان المراد انهن سبب النزول

فهذا صحيح ، وأما إن أريد أنهن المراد دون غيرهن فهذا غير صحيح ، فقد روى

ابن حاتم عن العوام بن حوشب عن ابن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة

رضي الله عنها . فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنها : تسألني عن

رجل كان من أحب الناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ،

لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم ، فالقى

عليهم ثوبا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) ،

قالت : فدنوت منهم فقلت يا رسول الله : وأنا من أهل بيتك ، فقال صلى الله عليه وسلم : تنحى

فإنك على خيره ( أخرجه الحافظ البزار والترمذي وابن كثير في تفسيره ) ومنها

( ثانيا ) ان أهل البيت في آية الأحزاب 33 يراد به أهل النبوة المنحصر في بيت

واحد تسكنه فاطمة عليها السلام ابنة النبي صلى الله عليه وسلم . وزوجها على وابناهما الحسن

والحسين رضي الله عنهم ، اما بيت الزوجية فلم يكن بيتا واحدا ، وانما كان بيوتا

متعددة تسكنها زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى : ( وقرن في بيوتكن ) وفي هذه

الأيد الأخيرة الخطاب موجه لمن في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم جميعا .

ومنها ( ثالثا ) أن القول بأن ما قيل إن الآية ( 33 من الأحزاب ) وما بعدها جاء

في حق أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فالرد ان هذا لا ينكر من عادة الفصحاء في كلامهم فإنهم

يذهبون من خطاب إلى غيره ويعودون إليه ، والقرآن الكريم ، وكذا كلام العرب

وشعرهم ، في ذلك مملوء ذلك لان الكلام العربي يدخله الاستطراد والاعتراض ، وهو تخلل الجملة الأجنبية بنى الكلام المنتظم المتناسب كقوله تعالى في سورة

النمل : ( إن الله إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة ، وكذلك

يفعلون واني مرسلة إليهم بهدية ) فقوله : ( وكذلك يفعلون ) جملة معترضة من

جهة الله تعالى بين كلام ملكة سبا ( بلقيس ) وقوله تعالى في سورة الواقعة : ( فلا