السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) — الصفحة ١٣١

3 - حياة الزهراء الزوجية

في شرح صحيح مسلم قال العلماء : في هذا الحديث تحريم ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم بكل

حال ، وعلى كل وجه ، وان تولد الايذاء مما كان أصله مباحا ، وهو حي ، وهذا

بخلاف غيره ، قالوا : وقد اعلم صلى الله عليه وسلم بإباحة نكاح بنت أبي جهل لعلي ، بقوله صلى الله عليه وسلم :

لست أحرم حلالا ، ولكن نهى عن الجمع بينهما لعلتين منصوصتين إحداهما ان

ذلك يودي إلى اذى فاطمة ، فيتأذى حينئذ النبي صلى الله عليه وسلم فيهلك من آذاه ، فنهى عن

ذلك لكمال شفقته على علي ، وعلى فاطمة ، والثانية خوف الفتنة عليها بسبب

الغيرة ، وقيل ليس المراد به النهي عن جمعهما بل معناه اعلم من فضل الله انهما لا

تجتمعان كما قال انس : والله لا تكسر ثنية الربيع ويحتمل ان المراد تحريم

جمعهما ، ويكون معنى : لا أحرم حلالا ، اي لا أقول شيئا يخالف حكم الله فإذا

أحل شيئا لم أحرمه وإذا حرمه لم أحلله ولم اسكت عن تحريمه ، لان سكوتي تحليل

له ويكون من جملة محرمات النكاح ، الجمع بين بنت نبي الله وبنت عدو الله .

على أن هناك وجها آخر للنظر ، ينكر قصة الخطبة من أساس ، ويروى انها

رواية لم يعرفها المؤرخون ، وان الإمام علي بالذات لا يمكن ان يقف من النبي صلى الله عليه وسلم

ومن بضعته الزهراء ، هذا الموقف ، ويروى الأستاذ أبو علم ، نقلا عن الأستاذ

محمد صادق الصدر ، ان ما نقله المسور عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يصدر منه ،

كما أن الاقدام على الخطبة من الامام ، امر مستحيل لا يمكن تصوره ، والزهراء على

قيد الحياة ، ثم إن سيرة المسور كما في الاستيعاب والإصابة ، تشير إلى أنه لم يكن

من أصحاب الإمام ، وان الخوارج كانت تغشاه وانه كان من أنصار الزبير .

غيران قصة الخطبة انما جاءت في أكثر من كتاب كم كتب الحديث

وأخرجها أكثر من واحد ، كما انها رويت من غير المسور بن محرمة ، كما في رواية

للإمام أحمد عن عبد الله بن بن الزبير وعلى اية حال فلقد حدثت في أغلب

الظن في مستهل حياة الامام والزهراء الزوجية ، حيث لم تكن الزهراء قد ألفت

بعد شدة الامام وصرامته ، ولم يروض وهو نفسه باحتمال ما كانت تجد من حزن

لفقد أمها وشجو لفراق بيتها الأول ، ومن ثم فربما كانت الحادثة في العام الثاني

من الهجرة ، وقبل ان يأتيهما العام الثالث بأولى الثمرات المباركة للزوج ، وأعنى