تفسير القمي — الجزء ١، الصفحة ٣١٢

( سورة يونس )

فزيلنا بينهم ) قال يبعث الله نارا تزيل بين الكفار والمؤمنين قوله ( هنالك تبلو

كل نفس ما أسلفت ) اي تتبع ما قدمت ( وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم

ما كانوا يفترون ) اي بطل عنهم ما كانوا يفترون وقوله ( قل من يرزقكم من السماء

والأرض - إلى قوله - وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين ) فإنه

محكم وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله ( أفمن يهدي إلى الحق

أحق ان يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لما لكم كيف تحكمون ) فاما من يهدي

إلى الحق فهم محمد وآل محمد من بعده واما من لا يهدي إلا أن يهدى فهو من

خالف من قريش وغيرهم أهل بيته من بعده ، وقال علي بن إبراهيم في قوله ( بل

كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله ) اي لم يأتهم تأويله ( كذلك كذب

الذين من قبلهم ) قال نزلت في الرجعة كذبوا بها اي انها لا تكون ثم قال :

( ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين ) وفي رواية

أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله ومنهم من لا يؤمن به وفهم أعداء محمد

وآل محمد من بعده " وربك اعلم بالمفسدين " والفساد المعصية لله ولرسوله .

وقال علي بن إبراهيم في قوله ( وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم

- إلى قوله - ما كانوا مهتدين ) فإنه محكم ثم قال ( واما نرنيك - يا محمد - بعض

الذي نعدهم ) من الرجعة وقيام القائم ( أو نتوفينك ) قبل ذلك ( فالينا مرجعهم

ثم الله شهيد على ما يفعلون ) وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله

( قل أرأيتم ان اتاكم عذابه بياتا ) يعني ليلا ( أو نهارا ماذا يستعجل منه

المجرمون ) فهذا عذاب ينزل في آخر الزمان على فسقة أهل القبلة وهم يجحدون

نزول العذاب عليهم قال علي بن إبراهيم في قوله ( أثم إذا ما وقع آمنتم به ) اي

صدقتم في الرجعة فيقال لهم ( الآن ) تؤمنون يعني بأمير المؤمنين عليه السلام ( وقد

كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ) آل محمد حقهم ( ذوقوا عذاب الخلد