تفسير القمي — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

( سورة الأعراف )

وقوله ( فلنسئلن الذين ارسل إليهم ولنسئلن المرسلين ) قال الأنبياء ، عما حملوا

من الرسالة ، وقوله ( فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ) قال لم نغب عن أفعالهم

وقوله ( والوزن يومئذ الحق ) قال المجازات بالاعمال ان خيرا فخير وان شرا

فشر وهو قوله ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه

فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون ) قال بالأئمة يجحدون

وقوله ( ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش ) اي مختلفة ( قليلا

ما تشكرون ) اي لا تشكرون الله وقوله ( ولقد خلقناكم ثم صورناكم ) اي

خلقناكم في أصلاب الرجال وصورناكم في أرحام النساء ثم قال وصور ابن مريم

في الرحم دون الصلب وإن كان مخلوقا في أصلاب الأنبياء ، ورفع وعليه مدرعة

من صوف ، حدثنا أحمد بن محمد عن جعفر بن عبد الله المحمدي قال حدثنا كثير

ابن عياش عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " ولقد خلقناكم ثم

صورناكم " اما خلقناكم فنطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما ، واما صورناكم

فالعين والانف والاذنين والفم واليدين والرجلين صور هذا ونحوه ثم جعل الدميم

والوسيم والطويل والقصير وأشباه هذا ، واما قوله ( لآتينهم من بين أيديهم

ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ) اما بين أيديهم فهو من قبل الآخرة

لأخبرنهم انه لا جنة ولا نار ولا نشور ، واما خلفهم يقول من قبل دنياهم آمرهم

بجمع الأموال وآمرهم ان لا يصلوا في أموالهم رحما ولا يعطوا منه حقا وآمرهم

ان يقللوا على ذرياتهم وأخوفهم عليهم الضيعة ، واما عن ايمانهم يقول من قبل

دينهم فان كانوا على ضلالة زينتها لهم وان كانوا على اهدى جهدت عليهم حتى

أخرجهم منه ، واما عن شمائلهم يقول من قبل اللذات والشهوات ، يقول الله ولقد

صدق عليكم إبليس ظنه واما قوله ( اخرج منها مذؤما مدحورا ) فالمذؤم المعيب

والمدحور المقصر وقوله " اخرج منها مذؤما مدحورا " اي ملقى في جهنم وقوله ( يا آدم