تفسير القمي — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٣

وقال الصبحي الصالحي :

" اما القراءات المختلفة المشهورة بزيادة لا يحتملها الرسم ونحوها نحو

أوصى ووصى ، وتجري تحتها ومن تحتها ، وسيقولون الله ولله ، وما عملت

أيديهم وما عملته فكتابته على نحو قراءته وكل ذلك وجد في مصحف الامام ( 1 ) "

وهذا اعتراف منه بان مصحف الامام مشتمل على زيادة لوضوح ان هذه القراءات

كلها لم تنزل من الله تعالى لان الأفصح والأبلغ في المقام واحدة منها ، وكلام

الخالق لا يكون إلا بالأفصح والأبلغ ، فإذا وجد كل ذلك في مصحف الامام

فيحصل لنا العلم ولو اجمالا بزيادة ما ليس من الله في القرآن .

وكذلك ذهب كثير منهم إلى عدم كون البسملة من القرآن ، ومن هنا

لا يقرؤنها في الصلاة ، قال السيد الخوئي دام ظله في البيان : " فالبسملة مثلا

مما تسالم المسلمون على أن النبي صلى الله عليه وآله قرأها قبل كل سورة غير التوبة ، وقد

وقع الخلاف في كونها من القرآن بل ذهبت المالكية إلى كراهة الاتيان بها قبل

قراءة الفاتحة في الصلاة المفروضة " ( 2 ) .

اما الخاصة فقد تسالموا على عدم الزيادة في القرآن بل ادعى الاجماع

عليه ، اما النقيصة فان ذهب جماعة من العلماء الامامية إلى عدمها أيضا وأنكروها

غاية الانكار كالصدوق والسيد مرتضى وأبي علي الطبرسي في " مجمع البيان "

والشيخ الطوسي في " التبيان " ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء

والمحدثين المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي ، والعياشي

والنعماني ، وفرات بن إبراهيم ، وأحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج

والمجلسي ، والسيد الجزائري ، والحر العاملي ، والعلامة الفتوني ، والسيد البحراني

( 1 ) مباحث في علوم القرآن ص 98 . ( 2 ) البيان ص 138 .