تفسير القمي — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

المأمون والإمام الجواد ( ع )

نعم يا أمير المؤمنين ان المحرم إذا قتل صيدا في الحل والصيد من ذوات الطير من

كبارها فعليه شاة ، وإذا اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا ، وإذا قتل فرخا

في الحل فعليه جمل قد فطم وليس عليه قيمته لأنه ليس في الحرم ، وإذا قتله في

الحرم فعليه الجمل وقيمته لأنه في الحرم ، وإذا كان من الوحش فعليه في حمار

الوحش بدنة وكذلك في النعامة ، فإن لم يقدر فعليه اطعام ستين مسكينا ، فإن لم يقدر

فصيام ثمانية عشر يوما ، وان كانت بقرة فعليه بقرة فإن لم يقدر فعليه اطعام ثلاثين

مسكينا ، فمن لم يقدر فليصم تسعة أيام ، وإن كان ظبيا فعليه شاة ، فإن لم يقدر

فاطعام عشرة مساكين ، فإن لم يقدر فصيام ثلاثة أيام ، وإن كان في الحرم فعليه

الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة حقا واجبا عليه ان ينحره ، وإن كان في حج

بمنى حيث ينحر الناس فإن كان في عمرة ينحره بمكة ويتصدق بمثل ثمنه حتى يكون

مضاعفا ، وكذلك إذا أصاب ارنبا فعليه شاة وإذا قتل الحمامة تصدق بدرهم أو

يشتري به طعاما لحمامة الحرم ، وفي الفرخ نصف درهم ، وفي البيضة ربع

درهم . وكلما اتى به المحرم بجهالة فلا شئ عليه فيه الا الصيد فان عليه الفداء

بجهالة كان أو بعلم بخطأ كان أو بعمد ، وكلما اتى به العبد فكفارته

على صاحبه بمثل ما يلزم صاحبه ، وكلما اتى به الصغير الذي ليس ببالغ

فلا شئ عليه فيه ، وإن كان ممن عاد فهو ممن ينتقم الله منه ليس عليه كفارة

والنقمة في الآخرة ، وان دل على الصيد وهو محرم فقتل فعليه الفداء ، والمصر

عليه يلزمه بعد الفداء عقوبة في الآخرة ، والنادم عليه لا شئ عليه بعد الفداء

وإذا أصاب ليلا في وكرها خطأ فلا شئ عليه الا ان يتعمده فان تعمد بليل أو

نهار فعليه الفداء ، والمحرم بالحج ينحر الفداء بمنى حيث ينحر الناس والمحرم للعمرة

ينحر بمكة " فامر المأمون ان يكتب ذلك كله عن أبي جعفر ( ع ) ثم دعا أهل بيته

الذين أنكروا تزويجه عليه فقال لهم هل فيكم أحد يجيب بمثل هذا الجواب ؟ قالوا

لا والله ولا القاضي ، ثم قال ويحكم ان أهل هذا البيت خلو من هذا الخلق

أوما علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وآله بايع للحسن والحسين وهما صبيان غير بالغين

ولم ؟ يبايع ؟ طفلا غيرهما