تفسير القمي — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

قصة هابيل وقابيل

ألا وكل دم كان في الجاهلية فهو موضوع ، وأول موضوع دم ربيعة ، ألا هل

بلغت ؟ قالوا نعم ، قال اللهم اشهد ، ثم قال ألا وان الشيطان قد يئس ان

يعبد بأرضكم هذه ولكنه راض بما تحتقرون من اعمالكم ، ألا وانه إذا أطيع

فقد عبد ، ألا أيها الناس ان المسلم أخو المسلم حقا ، لا يحل لامرء مسلم دم

امرء مسلم وماله إلا ما أعطاه بطيبة نفس منه ، واني أمرت ان أقاتل الناس حتى

يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها

وحسابهم على الله ، ألا هل بلغت أيها الناس ؟ قالوا نعم ، قال اللهم اشهد ، ثم

قال أيها الناس احفظوا قولي تنتفعوا به بعدي وافهموه تنعشوا ألا لا ترجعوا

بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف على الدنيا ، فان فعلتم ذلك

ولتفعلن لنجدوني في كتيبة بين جبرئيل وميكائيل اضرب وجوهكم بالسيف ،

ثم التفت عن يمينه فسكت ساعة ثم قال - إن شاء الله أو علي بن أبي طالب ، ثم قال

ألا واني قد تركت فيكم أمرين ان أخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي

أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، ألا

فمن اعتصم بهما فقد نحبا ومن خالفهما فقد هلك ، ألا هل بلغت ؟ قالوا نعم ، قال

اللهم اشهد ، ثم قال ألا وانه سيرد علي الحوض منكم رجال فيدفعون عني ، فأقول

رب أصحابي ، فقال يا محمد انهم أحدثوا بعدك وغيروا سنتك فأقول سحقا

سحقا ( 1 ) .

( 1 ) وفي لفظ صحيح البخاري : ان أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي ! فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، وفي لفظ صحيح مسلم : أقول إنهم مني فيقال انك لا تدري ما عملوا بعدك ، فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ، قال النووي في ذيل هذه الأحاديث ( اي أحاديث الحوض ) : قال القاضي عياض أحاديث الحوض صحيحة والايمان به فرض والتصديق به من الايمان ، متواتر النقل رواه خلائق من الصحابة راجع صحيح البخاري ج 2 / 145 - 159 وج 3 / 79 وج 4 / 87 ( باب الحوض ) وصحيح مسلم ج 2 / 249 - 252 . ج . ز .