تفسير القمي — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

الجزء ( 5 )

قوله ( ولكل جعلناه موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت

ايمانكم ) وكان المواريث في الجاهلية علي الاخوة لا على الرحم وكانوا يورثون

الحليف والموالي الذين أعتقوهم ثم نزل بعد ذلك " وأولوا الأرحام بعضهم أولى

ببعض في كتاب الله ) نسخت هذه ، وقوله ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله

بعضهم على بعض وبما انفقوا من أموالهم ) يعنى فرض الله على الرجال ان ينفقوا

على النساء ثم مدح الله النساء فقال : ( فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ

الله ) يعني تحفظ نفسها إذا غاب زوجها عنها ، وفي رواية أبي الجارود عن

أبي جعفر عليه السلام في قوله " قانتات " يقول مطيعات وقوله ( واللاتي تخافون نشوزهن

فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ، فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا )

وذلك أن نشزت المرأة عن فراش زوجها قال زوجها اتقى الله وارجعي إلى فراشك ،

فهذه الموعظة ، فان اطاعته فسبيل ذلك وإلا سبها وهو الهجر فان رجعت إلى

فراشها فذلك وإلا ضربها ضربا غير مبرح فان اطاعته وضاجعته يقول الله

" فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا " يقول لا تكلفوهن الحب فإنما جعل

الموعظة والسب والضرب لهن في المضجع ( ان الله كان عليا كبيرا ) .

وقوله ( وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها )

فبما حكم به الحكمان فهو جائز يقول الله ( ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما بعني

الحكمين فإذا كانا عدلين دخل حكم المرأة فيقول أخبريني ما في نفسك ،

فاني لا أحب ان اقطع شيئا دونك ، فان كانت هي الناشزة قالت اعطوه من

مالي ما شاء وفرق بيني وبينه ، وان لم تكن ناشزة قالت أنشدك الله ان لا تفرق بيني

وبينه ، ولكن استزد لي في النفقة فإنه مسيئ ويخلو حكم الرجل يجئ إلى

الرجل فيقول حدثني بما في نفسك فاني لا أحب ان اقطع شيئا دونك ، فإن كان

هو الناشز قال خذ لي منها ما استطعت وفرق بيني وبينها فلا حاجة لي فيها ،