تفسير القمي — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

مسائل النصراني والإمام الباقر ( ع )

الاسلام نسبة لم ينسبها أحل قبلي ولا ينسبها أحد بعدي الاسلام هو التسليم ،

والتسليم هو اليقين ، واليقين هو التصديق ، فالتصديق هو الاقرار ، والاقرار هو

الأداء ، والأداء هو العمل والمؤمن من اخذ دينه عن ربه إن المؤمن يعرف ايمانه

في عمله وان الكافر يعرف كفره بانكاره ، يا أيها الناس دينكم دينكم فان السيئة فيه

خير من الحسنة في غيره ، وان السيئة فيه تغفر ، وان الحسنة في غيره لا تقبل

وقوله ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل

ذلك فليس من الله في شئ الا ان تتقوا منهم تقاة ) فان هذه الآية رخصة ظاهرها

خلاف باطنها يدان بظاهرها ولا يدان بباطنها الا عند التقية ، ان التقية رخصة

للمؤمن ان يراه ( ان يدين بدين ط ) الكافر فيصلي بصلاته ويصوم بصيامه إذا اتقاه في الظاهر وفي

الباطن يدين الله بخلاف ذلك ، وقوله ( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم

الله الآية ) فحب الله للعباد رحمة منه لهم وحب العباد لله طاعتهم له ( 1 ) .

وقوله ( ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين )

فلفظ الآية عام ومعناه خاص وإنما فضلهم على عالمي زمانهم وقال العالم عليه السلام نزل

" وآل عمران وآل محمد على العالمين " فأسقطوا آل محمد من الكتاب .

وقوله ( إذ قالت امرأة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل

مني انك أنت السميع العليم ) فان الله تبارك وتعالى أوحى إلى عمران اني واهب

لك ذكرا يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله ، فبشر عمران زوجته

( 1 ) قال صادق آل محمد عليه السلام : ما أحب الله من عصاه ثم تمثل فقال : تعصى الاله وأنت تظهر حبه * هذا محال في الفعال بديع لو كان حبك صادقا لأطعته * ان المحب لمن يحب مطيع . ج - ز