العمل الأبقى في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٥١

في مطهرية الانقلاب

ويشترط في طهارة الخمر بالانقلاب عدم وصول نجاسة خارجية إليه فلو وقع فيه حال كونه خمرا شئ من البول أو غيره أو لاقى نجسا لم يطهر بالانقلاب .

العتيقة تجعل خلا ؟ قال : لا بأس . وفي ( آخر ) المروي فيهما أيضا : عن الرجل يأخذ الخمر فيجعلها خلا ؟ قال : لا بأس .

( وفي ثالث ) في الرجل إذا باع عصيرا فحبسه السلطان حتى صار خمرا فجعله صاحبه خلا فقال : إذا تحول عن اسم الخمر فلا بأس به .

( وفي رابع ) العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل أو شئ يغيره حتى يصير خلا ؟ قال : لا بأس به . بلا خلاف في ذلك في الجملة ، سواء كان الانقلاب بعلاج أو من قبل نفسه وسواء كان ما يعالج به عينا باقية كالأشنان أو مستهلكة كالملح على المشهور لإطلاق النصوص وصراحة جملة منها في العلاج ( واما ) الخبر المروي عن العيون عن علي عليه السّلام : كلوا الخمر ما انفسد ولا تأكلوا ما أفسدتموه أنتم . ( والخبر ) المروي في التهذيب عن الصادق عليه السّلام وقد سئل عن الخمر يجعل فيها الخل ؟ فقال : لا إلا ما جاء من قبل نفسه . وفي آخر : عن الخمر تجعل خلا ؟ قال : لا بأس إذا لم يجعل فيها ما يقلبها . فإنها مع ضعف سندها وإعراض الأصحاب عن ظاهرها فمحمولة على الكراهة جمعا بينها وبين ما تقدم ( واستفادة ) التعميم للانقلاب بنفسه أو بعلاج ، من الأخبار المعتبرة ليست من حيث العموم أو المفهوم فحسب ، بل ورد فيه ( النص ) الصريح أيضا المروي في التهذيب عن عبد العزيز بن المهتدي قال :

كتبت إلى الرضا عليه السّلام جعلت فداك العصير يصير خمرا فيصب عليه الخل أو شئ يغيره حتى يصير خلا ؟ قال : لا بأس به . ونحوه غيره كما تقدم فلا وجه حينئذ لتوقف الشهيد الثاني ( قده ) في العلاج بالأجسام ، ولا لاشتراط ذهاب عين المعالج به قبل أن يصير خلا لأنها تنجس ولا مطهر لها كما قيل لأن التعليل