العمل الأبقى في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

فيما لو انحصر ثوب المصلى في النجس

فيما لو انحصر ثوب المصلى في النجس

كان نجسا وأن يده تنجست بملاقاته فالظاهر أنه أيضا من باب الجهل بالموضوع لا النسيان لأنه لم يعلم نجاسة يده سابقا ، والنسيان انما هو في نجاسة شئ آخر غير ما صلى فيه ، نعم لو توضأ أو اغتسل قبل تطهير يده وصلى كانت باطلة من جهة بطلان وضوئه أو غسله .

( مسألة 4 ) إذا انحصر ثوبه في نجس فإن لم يمكن نزعه ( 1 ) حال الصلاة لبرد أو نحوه صلى فيه ولا يجب عليه الإعادة أو القضاء ، وأن تمكن من نزعه ففي وجوب الصلاة فيه أو عاريا أو التخيير وجوه الأقوى الأول ، والأحوط تكرار الصلاة .

قوله قده مسألة 4 : ( إذا انحصر ثوبه في نجس فإن لم يمكن نزعه . إلخ )

فرض هذه المسألة فيما لم يكن عنده إلا ثوب واحد نجس نجاسة غير معفو عنها في الصلاة ولم يضطر إلى لبسه لعذر شرعي من برد ونحوه ، فالمشهور لزوم إلقائه والصلاة عريانا وجوبا عينيا مع تعذر الطاهر كما اعترف به كثير منهم بل على الأظهر الأشهر كما في الرياض ، بل نسبه بعضهم إلى الشهرة العظيمة ، بل في الخلاف على ما حكى عنه نسبته إلى إجماع الفرقة .

( وقد استدل ) على ذلك مع الإجماع المزبور وبظهور النهى عن الصلاة بالنجس في المانعية مطلقا والممنوع عنه شرعا كالمعدوم ( بمضمرة ) سماعة قال سألته عن رجل يكون في فلاة من الأرض وليس عنده إلا ثوب واحد وأجنب فيه وليس عنده ماء كيف يصنع ؟ قال : يتيم ويصلى عريانا قاعدا ويومي إيماء هكذا رواية التهذيب ، وعن الاستبصار روايتها نحوه إلا أن فيه ويصلى عريانا قائماً يومي إيماء ( وخبر ) الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في رجل أصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه إلا ثوب واحد وأصاب ثوبه منى قال : يتيمم ويطرح ثوبه فيجلس مجتمعا فيصلي فيومئ إيماء ( ومفهوم ) خبر الحلبي عن