العمل الأبقى في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

في الماء المستعمل في غسل الأخباث

في الماء المستعمل في غسل الأخباث

أن الغالب عدم انفكاك الغائط عن مصاحبة شيء آخر من نحو الدود والدم والدواء والطعام الغير المنهضم ، ولقاعدة الانفعال فإن غاية ما خرج منها ماء الاستنجاء السالم عن المصاحبة يقينا وما كان مشكوكا فهو على القاعدة المعروفة .

( السابعة ) في الماء المستعمل في غسل الأخباث فإنه نجس سواء تغير بالنجاسة أو لم يتغير ، أما نجاسة الماء المستعمل بالتغير بالنجاسة في أحد أوصافه فإجماعي بين المسلمين فضلا عن الأخبار من الأئمة المعصومين ( ع ) ، وأما نجاسته بمجرد الملاقاة فذهب إليه الشيخ في موضعين من المبسوط .

وموضع من الخلاف ، واختاره المحقق في الشرائع والنافع والمعتبر ، والعلامة في التذكرة والمنتهى والتحرير والإرشاد والمختلف ، والشهيدان في الدروس واللمعة والروض والألفية والمقاصد العلية ، والكركي في جامع المقاصد كما عن مجمع الفوائد وكشف الرموز والمقتصر ، وظاهر المسالك ومجمع البرهان وغيرها ، وهو المشهور بين الأصحاب كما عن تعليق النافع ، وبين فقهائنا كما في شرح المفاتيح للأستاذ الماهر محمد باقر ، والأشهر بين متأخري الأصحاب كما في جامع المقاصد ، وأشهر الأقوال كما في الروض خصوصا بين المتأخرين ، بل في المنتهى كما عن التحرير انه إذا كان على بدن الجنب أو الحائض نجاسة كان المستعمل نجسا إجماعا خلافا للشيخ كما عن موضع من المبسوط والخلاف ، ولابن حمزة في الوسيلة والمقنع وظاهر الذكرى وشرح الإرشاد ، ويعزى إلى البصروي وجماعة من متقدمي الأصحاب ، وينسب إلى الكركي في بعض فوائده كما في جامع المقاصد انه الأشهر بين متقدمي الأصحاب ، وعن كشف الالتباس ان عليه فتوى شيوخ المذهب كالسيد والشيخ وابني إدريس وحمزة وابن أبي عقيل ، وهو الظاهر من صاحب الذخيرة ( وقيل ) بالتفصيل بين الغسلة