القضاء والشهادات — الجزء ١، الصفحة ٦٢

بيان عدم دلالة معتبرة أبي بصير على مبنى السيد الأستاذ من أن الدعوى في العين انما تكون على الوارث لا على الميت

إذا كانت العين التي يدعيها الحي على الميت تالفة فهل هي دعوى على الميت بدين أو على الحي الوارث

بيان عدم دلالة معتبرة أبي بصير على مبنى السيد الأستاذ من أن الدعوى في العين انما تكون على الوارث لا على الميت

الاطلاقات يحتاج إلى دليل ، والمتيقن من الدليل إنّما هو الدين على الميت . ففي فرض الاختلاف في النسخ لا يمكن الأخذ بنسخة الكافي والتهذيب ، فلم يسقط الإطلاق عن الحجيّة ، فالمتيقن الخروج عن الإطلاقات في الدين ، والإطلاقات في غيره محكمة .

بل يدل على عدم اعتبار اليمين في مثل ذلك - أي العين - معتبرة أبي بصير ، قال : « سألت أبا عبد الله . . . . فقلت : أرأيت إن كان الذي أدّعى الدار ، قال : إنّ أبا هذا الذي هو فيها أخذها بغير ثمن ، ولم يقم الذي هو فيها بينةً إلاّ أنه ورثها عن أبيه ، قال : إذا كان الأمر هكذا فهي للذي أدعاها وأقام البيّنة عليها » ( 1 ) .

ثم إذا فرض أن العين التي يدعيها المدعي على الميت قد تلفت إما قبل الموت أو بعده ، فهل تلحق هذه بدعوى الدين على الميت ، أو أنها دعوى على الحي وهو الوارث ؟ فيه كلام .

والظاهر أن هذا ليس قسماً ثالثاً ، وإنما هي دعوى على الميت في فرض وعلى الحي في فرض آخر .

وتفصيل ذلك : أن تلف العين :

( 1 ) الوسائل : باب 12 من أبواب كيفية الحكم حديث 1 . أقول : بناءً على ما ذكره السيد الأستاذ من أن دعوى العين تكون دعوى على الوارث لا على الميت ، فلا تكون الرواية دالّة على عدم الحاجة إلى اليمين في دعوى العين على الميت . إلاّ أن الظاهر أنها دالّة ، والإشكال المذكور من السيد الأستاذ غير صحيح كما أشرنا إليه . وقد صرّح السيد الأستاذ عند التعرض لهذه الرواية في المسألة 59 الآتية ، بأن الدعوى على الميت لا على الحي .