القضاء والشهادات — الجزء ١، الصفحة ٦٠

هل احلاف المدعي مع البينة مختص بالدعوى على الميت بدين أو حتى لو كانت الدعوى على الميت بعين

المسألة 15

هل احلاف المدعي مع البينة مختص بالدعوى على الميت بدين أو حتى لو كانت الدعوى على الميت بعين

« مسألة 15 » : الظاهر اختصاص الحكم المذكور بالدَّين ( 1 ) فلو ادّعى عيناً بيد الميت وأقام بينة على ذلك قبلت منه بلا حاجة إلى ضمّ يمين .

ويؤيدها رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، قال « قلت للشيخ - يعني موسى بن جعفر ( عليه السلام ) - : خبرّني عن الرجل يدعي قِبَل الرجل الحقّ فلم تكن له بيّنة بما له ؟ قال : - فيمين المدعى عليه - إلى أن قال : - وإن كان المطلوب بالحقّ قد مات فأقيمت عليه البيّنة فعلى المدّعي اليمين بالله الذي لا إله إلاّ هو لقد مات فلان وأن حقه لعليه ، فإن حلف وإلاّ فلا حق له ، لأنّا لا ندري لعله قد أوفاه ببيّنة لا نعلم موضعها أو غير بيّنة قبل الموت . . . » ( 1 ) فإنّها دالة على اعتبار ضم اليمين إلى البيّنة ، إلاّ أنّها ضعيفة إذ في سندها ياسين الضرير ، وهو لم يوثق ، ولذا كانت مؤيدة ، والحكم ممّا لا خلاف فيه ولا إشكال بين الفقهاء .

( 1 ) وذلك لأنّ مدرك الحكم عند الأصحاب إنّما هو صحيحة محمّد ابن يحيى ورواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، واختصاص رواية عبد الرحمن بالدين واضح ، لأن المذكور فيها أن المطلوب هو الميت ، وهو غير صادق في دعوى الأعيان الخارجية ، لأنّ المطالب بها هم الورثة لا الميت ، على أنه صرح في ذيل الرواية بأن الاحتياج إلى اليمين إنّما هو « لأنا لا ندري لعله قد أوفاه ببيّنة . . » وهو غير شامل للعين الخارجية ، بل مختص بالدين ، فهي غير صالحة لتقييد ما دلّ على حجيّة البيّنة على الاطلاق بدعوى العين الخارجية على الميت أيضاً واحتياجه إلى ضم اليمين المسمى باليمين الاستظهاري ، كما في دعوى الدين عليه .

( 1 ) الكافي 7 : 145 / 1 ، الوسائل : باب 4 من أبواب كيفية الحكم ح 1 .