القضاء والشهادات — الجزء ١، الصفحة ٤٥

بيان ضعف رواية المدائني الدالة على عدم قبول شهادة الناس إلاّ على نفسه بعد رجوع السيد الأستاذ عن مبنى اعتبار وثاقة كل من روى في كامل الزيارات

بيان ضعف رواية المدائني الدالة على عدم قبول شهادة الناس إلاّ على نفسه بعد رجوع السيد الأستاذ عن مبنى اعتبار وثاقة كل من روى في كامل الزيارات

وأما الدليل اللفظي على نفوذ الإقرار على الإطلاق ، فقد ذكر في كتب الفقهاء أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : « إقرار العقلاء على أنفسهم جائز » . ولم يثبت هذا النبوي بدليل غير ذكره في الكتب المزبورة . نعم ورد في معتبرة المدائني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « لا أقبل شهادة فاسق إلاّ على نفسه » ( 1 ) ويثبت قبول شهادة غير الفاسق على نفسه بطريق أولى ، وهو معنى حجية الإقرار .

وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة عند المشهور ، إلاّ أنها معتبرة عندنا ( 2 ) على أن هذا النص وارد أيضاً في صحيحة محمّد بن قيس عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : لا آخذ بقول عرّاف ، ولا قائف ، ولا لص ، ولا أقبل شهادة الفاسق إلاّ على نفسه » ( 3 ) فلا ضير في ضعف الرواية الأولى لو بنينا على ضعفها .

وعلى كل حال ، الحكم مما لا خلاف فيه ولا إشكال ، وعلى هذا

لا يسمع إنكاره بعد الإقرار وادعاء أن الاقرار كان صورياً مثلاً ، أو نحو ذلك .

( 1 ) الوسائل : باب 30 من أبواب الشهادات ح 4 . ( 2 ) كان هذا قبل الرجوع عن مبنى كامل الزيارات ، فان جراح المدائني المذكور في سند هذه الرواية منحصر توثيقه بروايته في كامل الزيارات ، ثم رجع سماحة السيد الأستاذ عن هذا المبنى عدا مشايخ ابن قولويه ، فالرواية ضعيفة حتى عنده رحمه الله . ( 3 ) الوسائل : باب 32 من أبواب الشهادات ح 4 .