القضاء والشهادات — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

ذكر الرواية الواردة في التفسير المنسوب إلى العسكري عليه السلام

لو تمت الطائفة الثالثة الدالة على قبول شهادة العبد في موارد خاصة لكانت وجه جمع بين الروايات المتعارضة ولكنها غير تامة

ذكر الرواية الواردة في التفسير المنسوب إلى العسكري عليه السلام

وأما ما ورد في التفسير المنسوب إلى العسكري ( عليه السلام ) في تفسير قوله تعالى : ( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِدَيْنِ مِن رِجَالِكُمْ ) أي الأحرار لا العبيد ( 1 ) ، فساقط جزماً ، إذ لم يثبت أن هذا التفسير من الإمام ، بل الثابت عدمه . على أن ما دل على عدم قبول شهادة العبد موافق للعامة ، وما دل على قبولها مخالف لهم ، والترجيح مع المخالف ، بل في بعض ما دل على النفوذ الدلالة على أن ما دل على عدم النفوذ إنما هو من جهة التقية ، وأن أوّل من رد شهادة العبد هو عمر أو فلان .

وأما الطائفة الثالثة وهي ما دل على نفوذ شهادة العبد في موارد خاصة فلو تمت وأمكن العمل بها صحت أن تكون وجه جمع ، بها نرفع اليد عما دل على عدم النفوذ وتقيد بهذه الموارد ، فتنقلب النسبة بينها وبين ما دل على النفوذ على الاطلاق فتتقيد هذه بتلك ، وعلى كل حال ، لا بد من النظر إلى هذه الروايات .

فمهنا : صحيحة ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « سألته عن الرجل المملوك المسلم تجوز شهادته لغير مواليه ؟ قال : تجوز . . .

( 1 ) الوسائل : باب 23 من أبواب الشهادات ح 15 . التفسير « المنسوب إلى » الإمام العسكري ( عليه السلام ) 656 / 374 عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : « كنّا عند رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) وهو يذاكرنا بقوله تعالى : ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) قال : أحراركم دون عبيدكم ، فإن الله شغل العبيد بخدمة مواليهم عن تحمل الشهادات وعن أدائها » .