القضاء والشهادات — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

بيان الروايات الدالة على أن الاسلام لا يزيد المسلم إلاّ عزّاً وشرفاً وشدة

اعتبار شرط الإيمان انما هو فيما إذا كانت الشهادة على مؤمن وإلاّ فلا يعتبر

بيان الروايات الدالة على أن الاسلام لا يزيد المسلم إلاّ عزّاً وشرفاً وشدة

إلاّ عزاً وشرفاً وشدةً كما في روايات المواريث ( 1 ) ، فلا يحتمل أن تكون شهادة المسلم غير مقبولة ولا بدّ أن يكون الشاهد الآخر كافراً أيضاً ، فان هذا غير محتمل أصلاً ، فلا مانع من قبول شهادة المسلم العادل إن انضم إليه كافر مرضي ، فيسقط اعتبار الاسلام عن الشاهد الآخر فقط .

ثم إن شرط الايمان هذا إنما هو معتبر فيما إذا كانت الشهادة على المسلم ، وأما إذا كانت الشهادة على أهل ملته فالظاهر عدم اعتباره ، وذهب إليه جملة من الأصحاب ، وإن نسب إلى المشهور عدم النفوذ . ويدلنا على ذلك :

أولاً : قاعدة الالزام .

وثانياً : موثقة سماعة ، قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) هل تجوز شهادة أهل الملة ؟ قال فقال : لا تجوز إلاّ على أهل ملتهم ، فإن لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم على الوصية ، لأنه لا يصلح ذهاب حق أحد » ( 2 ) .

( 1 ) الوسائل : باب 1 من أبواب موانع الإرث . منها : صحيحة جميل وهشام عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : « فيما روى الناس عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) أنّه قال : لا يتوارث أهل ملّتين ، قال : نرثهم ولا يرثونا ، إن الاسلام لم يزده في حقه إلاّ شدةً » ح 14 . ومنها : ما عن عبد الرحمن بن أعين ، قال « قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا نزداد بالإسلام إلاّ عزّاً ، فنحن نرثهم ولا يرثونا . . . » . نفس المصدر ح 19 ، وكذا روايتان أُخريان له ، وهما ح 6 وح 4 . ( 2 ) الوسائل : باب 40 من أبواب الشهادات ح 4 .