القضاء والشهادات — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

إذا مات المسلم عن ولدين مسبوقين بالكفر واتفقا على تقدم اسلام أحدهما على موت الأب واختلفا في الآخر فعلى مدعي التقدم الأثبات وإلاّ كان القول قول أخيه مع يمينه إذا كان منكراً للتقدم

فصل - في دعوى المواريث المسألة 81

إذا مات المسلم عن ولدين مسبوقين بالكفر واتفقا على تقدم اسلام أحدهما على موت الأب واختلفا في الآخر فعلى مدعي التقدم الأثبات وإلاّ كان القول قول أخيه مع يمينه إذا كان منكراً للتقدم

فصل

في دعوى المواريث

« مسألة 81 » : إذا مات المسلم عن ولدين مسبوقين بالكفر واتفقا على تقدّم إسلام أحدهما على موت الأب ( 1 ) واختلفا في الآخر ، فعلى مدّعي التقدّم الإثبات ، وإلاّ كان القول قول أخيه مع حلفه إذا كان منكراً للتقّدم . وأمّا إذا ادّعى الجهل بالحال فلمدّعي التقدّم إحلافه على عدم العلم بتقدّم إسلامه على موت أبيه إن ادّعى عليه علمه به .

( 1 ) جزماً إلاّ أن الآخر ادعى أنه هو أسلم قبل موت أبيه أيضاً ، وأنكر الولد الأوّل ذلك أو ادعى عدم العلم بذلك ، فلا بدّ لمدعي الإسلام قبل موت أبيه - أي الولد الآخر - من الإثبات ، سواء كان الأول منكراً لإسلام أخيه أو مدعياً الجهل بذلك .

والوجه في ذلك : أن الموت والاسلام وإن كانا حادثين لم يعلم تقدم أحدهما على الآخر ، إلاّ أن الاستصحابين لا يتعارضان ، لأن عدم الإسلام قبل الموت وبقاءه كافراً إلى موت أبيه له أثر شرعي ، وهو حرمانه من الإرث لأن الكافر لا يرث المسلم . وأما استصحاب عدم موت أبيه إلى زمان إسلام ابنه فليس له أثر شرعي ، فلا يجري ، لأن حياة الأب إلى زمان إسلام ابنه لا يثبت كون الابن مسلماً في زمان موت الأب ، أي لا يثبت تأخر موت الأب عن اسلام الابن إلاّ على القول بالأصل المثبت ، لأن لازم هذا الاستصحاب كون الموت بعد الاسلام ، وهو لازم عقلي لا يثبت بالاستصحاب . فأحد