قصص الأنبياء — الجزء ١، الصفحة ١٧

باب ما ورد في خلق آدم

وقد أورد أصحاب القول الثاني سؤالا يحتاج مثله إلى جواب ، فقالوا :

لا شك أن الله سبحانه وتعالى طرد إبليس حين امتنع من السجود عن الحضرة

الإلهية ، وأمره بالخروج عنها والهبوط منها وهذا الامر ليس من الأوامر الشرعية

بحيث يمكن مخالفته ، وإنما هو أمر قدري لا يخالف ولا يمانع ، ولهذا قال :

" اخرج منها مذءوما مدحورا " . وقال : " اهبط منها فما يكون لك أن

تتكبر فيها " وقال : " اخرج منها فإنك رجيم " والضمير عائد إلى الجنة أو

السماء أو المنزلة . وأياما كان فمعلوم أنه ليس له الكون قدرا في المكان الذي

طرد عنه وأبعد منه ، لا على سبيل الاستقرار ولا على سبيل المرور والاجتياز .

قالوا : ومعلوم من ظاهر سياقات القرآن أنه وسوس لآدم وخاطبه بقوله له :

" هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى " وبقوله : " ما نهى كما ربكما عن

هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين . وقاسمهما إني

لكما لمن الناصحين . فدلاهما بغرور . . " الآية

وهذا ظاهر في اجتماعه معهما في جنتهما .

وقد أجيبوا عن هذا بأنه لا يمتنع أن يجتمع بهما في الجنة على سبيل المرور

فيها لا على سبيل الاستقرار بها ، وأنه وسوس لهما وهو على باب الجنة أو من

تحت السماء .

وفى الثلاثة نظر ، والله أعلم .

ومما احتج به أصحاب هذه المقالة : ما رواه عبد الله بن الإمام أحمد في الزيادات

عن هدبة بن خالد ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن البصري ، عن

يحيى بن ضمرة السعدي ، عن أبي بن كعب ، قال : إن آدم لما احتضر اشتهى

" م 2 - قصص الأنبياء 1 "