قصص الأنبياء — الجزء ١، الصفحة ٠.١١

وقد صار افتتاح كتب التاريخ العام بقصص الأنبياء وبدء الخلق سنة

متبعة ، منذ صنف أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المولود سنة 234 ه‍

بطبرستان ، تاريخه الكامل وتناول فيه تاريخ العالم من بدء الخلق إلى عصره .

ومن بعده أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي المتوفى سنة 345

في تاريخ " مروج الذهب " .

ومعنى ذلك أن موضوع قصص الأنبياء كان موضع اهتمام كتاب

السيرة والتاريخ المسلمين منذ عصر التدوين إلى عصر ابن كثير .

وعلينا الآن أن نتأمل منهج ابن كثير في قصص الأنبياء لنرى ما قدمه

من جديد وما تفرد به من خصائص ، مما يعد تجديدا في هذا الجانب

من التاريخ .

إن ذلك يقتضينا أن ننظر في مصادر ابن كثير في قصص الأنبياء

ونصنفها حسب تعويله عليها .

وأول ما يتضح لنا أن ابن كثير قد جعل القرآن الكريم مصدره

الأول في تاريخ الأنبياء ، فعول على طريقته والتزم بأخباره ، وقطع بأن

كل ما يخالفه من أقوال أهل الكتاب فهو كذب وبهتان ، وذلك الحق

الذي يقطع به كل مسلم .

ويبدأ ابن كثير في كل قصة من قصص الأنبياء بجمع الآيات القرآنية

المنعلقة بها باستقصاء من كل سور القرآن ، حسب ترتيب السور .

ثم يجنح إلى جانب التفسير فيستخرج دلائل الآيات الكريمة بمنهجه

المشهور ، من تفسير القرآن ، ثم بالسنة والأثر .