عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٩٢

المقصد الأول : في سبب اللعان وهو : القذف وإنكار الولد ، وفيه فصلان الفصل الأول : في القذف والأخبار الواردة في المقام

يفتري على امرأته ، قال : يجلد ثم يخلى بينهما ولا يلاعنها حتى يقول أشهد أني

قد رأيتك تفعلين كذا وكذا " .

وصحيحة الحلبي ( 1 ) عن أبي عبد الله " قال : إذا قذف الرجل امرأته ، قال :

لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها " .

وموثقة أبي بصير ( 2 ) عن أبي عبد الله عليه السلام " قال في الرجل يقذف امرأته : يجلد

ثم يخلى بينهما ولا يلاعنها حتى يقول إنه قد رأى بين رجليها من يفجر بها " .

وصحيحة سليمان بن خالد ( 3 ) عن أبي جعفر الثاني عليه السلام " قال : قلت له : كيف

صار الرجل إذا قذف امرأته كانت شهادته أربع شهادات بالله ، وإذا قذف غيره

أب أو أخ أو ولد أو غريب جلد الحد أو يقيم البينة على ما قال ؟ قد سئل أبو جعفر

عليه السلام عن ذلك فقال : إن الزوج إذا قذف امرأته فقال رأيت ذلك بعيني كانت

شهادته أربع شهادات بالله ، وإذا قال إنه لم يره قيل له أقم البينة على ما قلت

وإلا كان بمنزلة غيره ، وذلك أن الله جعل للزوج مدخلا لا يدخله غيره والد

ولا ولد يدخل بالليل والنهار فجاز له أن يقول ، ولو قال غيره رأيت قيل له

وما أدخلك المدخل الذي ترى هذا فيه وحدك ، أنت متهم ولا بد من أن يقام

عليك الحد الذي أو حب الله عليك " .

ومثلها رواية محمد بن سليمان ( 4 ) كما في الفقيه ، ومرسلة محمد بن أسلم

الجبلي ( 5 ) كما في العلل عن بعض أصحابه عن الرضا عليه السلام وزاد " وإنما صار شهادة

( 1 ) الكافي ج 6 ص 163 ح 6 ، الوسائل ج 15 ص 549 ب 4 ح 4 . ( 2 ) الكافي ج 7 ص 212 ح 9 ، الوسائل ج 15 ص 593 ب 4 ح 1 . ( 3 ) التهذيب ج 8 ص 192 ح 29 ، الوسائل ج 15 ص 594 ب 4 ح 5 وفيهما " عن محمد بن سليمان " . ( 4 ) الفقيه ج 3 ص 348 ح 8 ، الوسائل ج 15 ص 594 ب 4 ح 5 . ( 5 ) علل الشرايع ص 545 ب 336 ح 1 طبع النجف الأشرف ، الوسائل ج 15 ص 594 ب 4 ح 6 وفيهما اختلاف يسير .