عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٦٨

لو وطأ في عده التربص لزمه الكفارة إجماعا

آلى من امرأته متى يفرق بينهما ؟ قال : إذا مضت أربعة أشهر " .

لو وطأ في عده التربص لزمه الكفارة إجماعا

الثانية : لو وطأ في مدة التربص وهي الأربعة الأشهر المضروبة له لزمته

الكفارة إجماعا ، وكذا بعدها وفاقا للخلاف والنهاية والشرايع والبيان ومجمع

البيان وتفسير روض الجنان وأحكام القرآن للراوندي وهو ظاهر الأكثر .

وحكى الشيخ في الخلاف عليه الوفاق المخالفة اليمين فتشمله العمومات ولخبر

منصور بن حازم ( 1 ) عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل آلى من امرأته أربعة أشهر

يوقف فإن طلق بانت منه وعليها عدة المطلقة ، وإلا كفر عن يمينه وأمسكها " .

ومرسل تفسير العياشي ( 2 ) عن أبي عبد الله عليه السلام " سئل : إذا بانت المرأة

من الرجل هل يخطبها مع الخطاب ؟ قال : يخطبها على تطليقتين ولا يقربها حتى

يكفر عن يمينه "

. وما أرسل عن الصادق عليه السلام كما في الكتب المعتمدة " قال : إذا فاء المؤلي فعليه الكفارة " .

وخالف الشيخ في المبسوط فنفى الكفارة بعد الأربعة ، وربما كان وجهه

أن المؤلي قد صار بعد المدة مأمورا بالوطء ولو تخيرا فلا تجب بفعله كفارة ،

لأن المحلوف عليه إذا كان تركه أرجح جازت المخالفة من غير كفارة ، ويضعف

بأن يمين الايلاء تخالف غيرها من الأيمان في هذا المعنى ومن ثم انعقدت ابتداء

وإن كان تركه أرجح أو كان واجبا كما لو آلى في وقت يجب فيه الوطء .

الثالثة : لو وطأ ساهيا أو مجنونا أو مشتبهة بغيرها بطل الايلاء وانحل

يمينه - كما في المبسوط - لحصول المخالفة واشتراط القصد غير معلوم وإن لم

يحنث بذلك ، وجعله في المبسوط نظير أن الذمية إذا كانت تحت مسلم وانقطع

( 1 ) التهذيب ج 8 ح 21 ، الوسائل ج 15 ص 547 ب 12 ح 3 وفيهما اختلاف يسير . ( 2 ) تفسير العياشي ج 1 ص 113 ح 347 ، الوسائل ج 15 ص 547 ب 12 ح 4 وفيهما " يكفر يمينه " .