عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٤٠

لا يقع ظهار على طلاق ولاطلاق على ظهار

فعند نقدم الطلاق لا يقع به الظهار . وأما عجزه فيمكن أن يكون صدر تقية

حيث إن الظهار عندهم طلاق فلا يقع طلاق على طلاق بغير رجعة .

وبالجملة : فقه هذا الحديث من المتشابهات وما ذكرناه في معناه وإن

كان مقربا له إلى الفقه الصحيح من وجه لكنه مبعد له من وجه آخر ، إلا أنه

محتمل التقية .

الثاني عشر : قد جاء في خبر السكوني ( 1 ) المروي في الفقيه " قال : قال علي

عليه السلام في رجل آلى في امرأته وظاهر منها في مرة واحدة ، قال : عليه كفارة واحدة " .

ورواه في الجعفريات ( 2 ) بأسنادها المشهور عن علي عليه السلام مثله ، وحكمه لا يخلو

عن إبهام وإشكال ، ولهذا كثر فيه الاحتمال ، فاحتمل فيه محدث الوسائل في

تعليقاته عليها أن المراد من اجتماع الايلاء والظهار أن يقول : والله أنت علي كظهر

أمي لا أجامعك ، واحتمل العموم في جميع الصور ، سواء تقدم الايلاء أو تأخر ، إلا

أن في قوله عليه السلام " في كلمة واحدة " إيماء لباقي الصور إن حملت الكلمة على

ظاهرها ، ويحتمل حمل الكلمة على الكلام التام مثل قوله تعالى " كلا إنها

كلمة هو قائلها " ( 3 ) وكذا في قوله عليه السلام " كفارة واحدة " أشد إجمالا لأنه

محتمل لتداخل الكفارتين لأن العتق منطبق عليهما ، أو أنه إشارة إلى انعقاد الأول

منهما ، فإن قدم الظهار فكفارته ، كفارته وإن قدم الايلاء كانت الكفارة كفارته ،

ويحتمل التداخل بأن تكون الكفارة عنهما سواء جعلها كفارة ظهار أو كفارة

إيلاء . ولكن هذه الفروع والاحتمالات المذكورة لم يتعرض لها أحد من فقهائنا

بنفي ولا إثبات ولا حكم اجتماعهما وما الذي يصح منه وما لا يصح ، لكن ظاهر

( 1 ) الفقيه ج 3 ص 344 ح 14 ، الوسائل ج 15 ص 534 ب 19 ح 1 وفيهما اختلاف يسير . ( 2 ) قرب الإسناد ص 115 وفيه " وظاهر في ساعة واحدة " ( 3 ) سورة المؤمنون - آية 100 .