عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣٧١

الثانية : في حكم المكاتبة

مولاه وهو يعلم أن ليس له قليل ولا كثير ، قال : يكاتبه وإن كان يسأل الناس

ولا يمنعه المكاتبة من أجل أنه ليس له مال فإن الله يرزق العباد بعضهم من بعض

والمؤمن معان ويقال : المحسن معان " .

ورواه الشيخ من الموثق أيضا عن سماعة ( 1 ) وكذلك فقيه الفقيه إلا أنه قال " يرزق

العباد بعضهم من بعض والمحسن معان " بدون قوله " والمؤمن معان " فكأن اشتراط

المال لتأكيد الاستحباب .

فالقول بالاكتفاء بالمال وحده والدين وحده قوي وأن تأكيد الاستحباب

بهما معا ، فلا يقال بأن صحيحتي الحلبي وما وافقهما من النصوص في الجانبين متعارضة

على وجه لا يمكن الجمع ، أو أن المشترطة للدين والمال معا مقدمة لأنها مثبتة

والمثبت مقدم ، لأن جمعنا ما به بينهما دافع لهذا كله .

وإلى هذا الجمع مال ثاني الشهيدين في المسالك حيث قال : نعم يمكن

إثبات أصل الاستحباب بوجود المال عن القدرة على كسبه عملا بالرواية الصحيحة ،

وبتأكيد الاستحباب مع وجود الوصفين نظرا إلى الخبر الآخر . إلا أن قول

المحقق في الشرايع " ولو عدم الأمران كانت مباحة وكذا لو عدم أحدهما " ينافي

ذلك ، انتهى وهو في محله .

ولو فقد الشرطان معا لم يستحب لعدم المقتضي له ، ولكن اختلفوا في إباحته

بغير كراهة أو مع الكراهة إلى قولين : ( أحدهما ) للشيخ في الخلاف وهي الإباحة

بلا كراهة ( والثاني ) في المبسوط ، والأقوى الأول لعدم الدليل على الكراهة .

ومفهوم المخالفة في الآية إنما ينفي تأكيد الاستحباب لأصل الإباحة ، ولو

اتصف بالايمان خاصة لم يستحب عند جماعة لعدم المقتضي له .

وربما قيل بالاستحباب أيضا لاستعمال الخير فيه وحده ، ولدلالة موثقة

( 1 ) الفقيه ج 3 ص 76 ح 13 ، التهذيب ج 8 ص 272 ح 28 ، الوسائل ج 16 ص 101 ب 2 ح 1 .