عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

الثانية : في حكم المكاتبة

الثانية : في حكم المكاتبة

الثانية : قد اتفق الأصحاب على أنها غير واجبة مطلقا للأصل ، كما لا يجب

التدبير وشراء القريب ليعتق ، ولئلا يتسلط المملوك على سيده ، ولكنها مستحبة

مع علم الخير للمملوك بها ولقوله تعالى " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا " والإمامية

وأكثر العامة على أن الأمر هنا للاستحباب ولبعض العامة قول بالوجوب . وقد

اختلف في الخير المعلق عليه رجحان الكتابة في الآية والأخبار .

وفي صحيحة الحلبي المتقدمة عن أبي عبد الله عليه السلام أن المراد به الدين والمال

وهما المعبر عنهما في عبارات الأصحاب بالأمانة والاكتساب ، ووجه اعتبار الأمانة

لئلا يضيع ما يحصله فيصرفه إلى السيد فيعتق والقدرة على الاكتساب ليتمكن

من تحصيل ما يؤديه .

وبعضهم فسره بالمال خاصة لصحيحة الحلبي الأخرى عن أبي عبد الله عليه السلام

" في قول الله عز وجل " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا " قال : كاتبوهم إن علمتم لهم

مالا " . وقد رجح هذا لأن فيه استعمال المشترك في أحد معنييه وفي الأولى استعماله

فيهما معا وهو مجاز عند مجاز عند مجوزية على أشهر القولين فلا يصار إليه

بدون القرينة .

ويرده أن القرينة هنا موجودة وهي الرواية المتقدمة الصحيحة المؤيدة

بصحيحة محمد بن مسلم أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام قد تقدمت وفيها " قال : الخير أن يشهد أن

لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ويكون بيده عمل يكتسب معه أو يكون له

حرفة " وبما في المقنع مرسلا وقد مر أيضا حيث قال " وروي في تفسيرها " إذا رأيتموهم

يحبون آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم " .

بل جاء في موثقة سماعة ( 1 ) ما يدل على الاكتفاء بالدين وإن لم يكن لهم

مال كما هو مختار المحقق في النافع " قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العبد يكاتبه

( 1 ) الكافي ج 6 ص 187 ح 11 وفيه " وهو يعلم أنه لا يملك قليلا وكثيرا " ، الوسائل ج 16 ص 101 ب 2 ح 1 .