عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

المقصد السابع : في بيان العتق بالتدبير

المقصد السابع : في بيان العتق بالتدبير

المقصد السابع

في بيان العتق بالتدبير

وهو مشتق من الدبر ، والمراد به تعليق العتق بدبر الحياة ، سمي تدبيرا

لأنه دبر أمر دنياه باستخدامه واسترقاقه وأمر آخرته بإعتاقه ، وهذا راجع إلى

الدبر أيضا لأن التدبير في الأمر مأخوذ من لفظ الدبر لأنه نظر في عواقب

الأمر وإدباره ، ولا خلاف بين علماء الاسلام في صحة عتق المملوك معلقا على وفاة

مولاه .

واقتصر المحقق وجماعة على تعريفه بما ذكرناه إيثارا لتعريف الفرد المتفق

عليه لا الحصر ، وإن كانت الصيغة تقتضيه من جهة أن المبتدأ منحصر في الخبر ،

والحصر إضافي لا مطلقا .

وقد اختلف الأصحاب - رضوان الله عليهم - في صحته معلقا على وفاة غير المولى

في الجملة ، فذهب جماعة منهم المحقق والعلامة وقبلهما الشيخ وأتباعه إلى الصحة ،

وذهب ابن إدريس إلى المنع من تعليقه بوفاة غير المولى مطلقا ، وربما قيل بجواز

تعليقه بموت غير الآدمي ، ومنهم من علقه على موضع النص وهو من شرطت

الخدمة له .

والذي وقفنا عليه من الأخبار الدالة على جواز تعليقه على وفاة غير المولى

صحيحة يعقوب بن شعيب ( 1 ) " قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له

الخادم فيقول : هي لفلان تخدمه ما عاش فإذا مات فهي حرة ، فتأبق الأمة قبل أن

يموت الرجل بخمس سنين أو ست سنين ثم يجدها ورثته ، ألهم أن يستخدموها

بعد ما أبقت ؟ فقال : لا ، إذا مات الرجل فقد أعتقت " .

( 1 ) التهذيب ج 8 ص 264 ح 28 ، الوسائل ج 16 ص 96 ب 11 ح 1 وفيهما اختلاف يسير .