عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

في جواز عتق ولد الزنا وعدمه

يكون عنده العبد ولد زنا فيزوجه الجارية فيولد له ولد يعتق ولده يلتمس به

وجه الله ؟ قال : نعم لا بأس فليعتق إن أحب . ثم قال أبو عبد الله عليه السلام : لا بأس فليعتق

إن أحب " .

وأما حديث " أن ولد الزنا لا ينجب " فهو لا يدل على كفره ، فلا يجوز التمسك

به في المنع لأن النجابة المنفية مغايرة للاسلام لغة وعرفا ، وقد جاء نفي النجابة

عن جماعة من آحاد المؤمنين ولو كان باعتبار صناعته كما جاء في الحايك أنه لا ينجب

إلى سبعة آباء مثل ما ورد في ولد الزنا .

وجاء في خبر سعيد بن جناح ( 1 ) كما في الخصال رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام

" قال : ستة لا ينجبون : السندي والزنجي والتركي والكردي والخوزي ونبك

الري " والخوزي أهل خوزستان والنبك المكان المرتفع ، ويحتمل أن يكون إضافته

إلى الري بيانية وفي بعض النسخ تقديم الباء على النون وهو بالضم أصل الشئ

وخالصه .

وقد جاء فيهم أيضا أنه لا يدخل الايمان في قلوبهم كما جاء في خبر مطرق ( 2 )

مولى معن كما في الخصال عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه قال : لا يدخل حلو الايمان

في قلب سندي ولا زنجي ولا خوزي ولا كردي ولا بربري ولا نبك الري ولا من

حملته أمه من الزنا " .

وفي مرفوعة داود بن فرقد ( 3 ) عن أبي جعفر عليه السلام وأبي عبد الله عليه السلام " قال :

ثلاثة لا ينجبون : أعور يمين وأزرق كالفص ومولد السند " .

إلى غير ذلك من الأخبار الشاهدة لمجامعة هذه الصفات المؤمن وإن لم يكن

( 1 ) الخصال ج 1 و 2 وص 328 ح 21 طبع مؤسسة النشر الاسلامي - قم . ( 2 ) الخصال ج 1 و 2 ص 352 وفيه " الايمان قلب " . الخصال ج 1 و 2 ص 110 ح 80 وفيه " أبي جعفر أو أبي عبد الله " ، الوسائل ج 14 ص 55 ب 31 ح 3 وفيه " أعور عين " .