عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

المسألة الأولى : في سبب المباشرة وهو الاعتاق بالصيغة ، وفيها فروع أربع

وهو قوله تعالى " أو تسريح بإحسان " ( 1 ) وقد أشارت الأخبار في تفسيرها أن المراد

بها الطلقة الثالثة ، ومثل قوله " أو فارقوهن بمعروف " ( 2 ) فإن المراد به الطلاق

وقد اختلفوا في لفظ الاعتاق كأعتقتك وأنت معتق أو عتيق للشك في كونه صريحا

به أو كناية ، والأصح القطع بوقوعه به لدلالته عليه لغة وعرفا وشرعا ، بل استعماله

فيه أكثر من التحرير .

كما لا يخفى على من اطلع على عبارات الفقهاء وكلام النبي والأئمة النجباء

عليهم السلام وصيغهم ومحاوراتهم ووصاياهم ومواضع مواريثهم ، كما هو غير خفي على

من تأمل الأخبار الواردة في حكم من تزوج بمملوكته وجعل عتقها صداقها مثل

صحيحة علي بن جعفر ( 3 ) عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام " قال : سألته عن رجل

قال لأمته : أعتقتك وجعلت عتقك مهرك ، فقال : عتقت وهي بالخيار إن شاءت

تزوجته وإن شاءت فلا " .

ومثلها خبر محمد بن آدم ( 4 ) عن الرضا عليه السلام " في الرجل يقول لجاريته : أعتقتك

وجعلت صداقك عتقك ، قال : جاز العتق والأمر إليها إن شاءت زوجته نفسها

وإن شاءت لم تفعل " .

وصحيحة عبيد بن زرارة ( 5 ) " أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا قال الرجل

لأمته : أعتقك وأتزوجك وأجعل مهرك عتقك وهو جائز " .

وصحيحة الحلبي ( 6 ) عن أبي عبد الله عليه السلام " قال : سألته عن الرجل يعتق الأمة

ويقول مهرك عتقك ، فقال : حسن " .

( 1 ) سورة البقرة - آية 229 . ( 2 ) سورة الطلاق - آية 2 . ( 3 ) التهذيب ج 8 ص 201 ح 16 ، الوسائل ج 14 ص 510 ب 12 ح 1 . ( 4 ) التهذيب ج 8 ص 201 ح 15 ، الوسائل ج 14 ص 511 ب 12 ح 2 . ( 5 ) الكافي ج 5 ص 476 ح 3 ، الوسائل ج 14 ص 509 ب 11 ح 1 . ( 6 ) الكافي ج 5 ص 475 ح 1 ، الوسائل ج 14 ص 509 ب 11 ح 3 .