عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

المسألة الأولى : في سبب المباشرة وهو الاعتاق بالصيغة ، وفيها فروع أربع

ولا تشترى ولكن نستخدمها بما أنفقت عليها " .

وصحيحة محمد بن مسلم ( 1 ) " قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن اللقيط ، فقال ،

حر لا يباع ولا يوهب " .

إلى غير ذلك من الأخبار الجارية في هذا المضمار ، مما دل على أن اللقيط

حر لا يحل تملكه ، فيجب أن تحمل على لقطة بلاد الاسلام أو بلاد الكفر الذي

فيها مسلم أو مسالم جمعا بين الأدلة .

المقصد الثالث : في الأسباب الموجبة للعتق وبيان شرائطها وتفاصيل تلك الأسباب ، وفيه مسائل :

المقصد الثالث

في الأسباب الموجبة للعتق وبيان شرائطها وتفاصيل تلك الأسباب

وقد عرفت فيما سبق على سبيل الاجماع عدد تلك الأسباب ، وقد ذكر حكم

بعضها في أحكام النكاح والأولاد وبعضها في الوصايا ، وسيجئ بعضها في الإرث

وبعضها قد تقدم في البيوع في حكم بيع الحيوان ، ولنذكر الآن بقية الأسباب على

سبيل التفصيل وهو يستدعي مسائل :

المسألة الأولى : في سبب المباشرة وهو الاعتاق بالصيغة ، وفيها فروع أربع

الأولى : في سبب المباشرة وهو الاعتاق بالصيغة ، ولا بد له من صيغ الايقاع

وعبارته الصريحة التحرير وهو ما اتفق عليه في النصوص والفتوى كأن يقول حررتك

أو أنت حرة أو أنت حر لوجه الله .

ولقد استعملت هذه اللفظة في قوله تعالى في آيات الكفارات القرآنية

المشتملة على العتق كالأيمان والظهار والقتل حيث قال فيها " فتحرير رقبة " ( 2 )

وقد اتفقوا أيضا على عدم وقوعه بالكنايات المحتملة له ولغيره وإن قصده بها

كفككت رقبتك أو أنت سائبة ولا سبيل لي عليك ، وإن كان القرآن أتى ببعضها

كآية فك رقبة أو إطعام ، فإن الاستعمال أعم من الصريح بل من الحقيقة .

كما استعمل الطلاق بمعنى التسريح والفراق ولم يستعملا في الطلاق بالاتفاق

( 1 ) الكافي ج 5 ص 225 ح 5 ، الوسائل ج 17 ص 372 ب 22 ح 5 . ( 2 ) سورة النساء - آية 92 .