عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

المقصد الرابع : في اللواحق

أبيض ، فقال لمن بحضرته : ما ترون ؟ قالوا : نرى أن ترجمها فإنها سوداء وزوجها

أسود وولدها أبيض ، قال : فجاء أمير المؤمنين عليه السلام وقد وجه بها لترجم فقال : ما

حالكما ؟ فحدثاه ، فقال للأسود ، أتتهم امرأتك ؟ فقال : لا ، قال : أفأتيتها وهي

طامث ، قال : قد قالت لي ليلة من الليالي أنا طامث فظننت أنها تتقي البرد فوقعت

عليها ، فقال للمرأة : هل أتاك وأنت طامث ؟ قالت : نعم سله قد حرجت عليه

وأبيت ، قال : قال : فانطلقا فإنه ابنكما فإنما غلب الدم النطفة فابيض ولو قد

تحرك أسود ، فلما أيفع أسود " .

وفي الفقيه ( 1 ) مرسلا " قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : من نعم الله على الرجل أن

يشبه ولده " .

" قال : ( 2 ) الصادق عليه السلام : إن الله تعالى إذا أراد أن يخلق خلقا جمع

كل صورة بينه وبين آدم ثم خلقه على صورة إحداهن ، فلا يقول أحدكم لولده

هذا لا يشبهني ولا يشبه شيئا من آبائي " .

وقد جاء تحريم انتفاء النسب على سبيل المبالغة والتغليظ ، ففي موثقة أبي

بصير ( 3 ) عن أبي عبد الله عليه السلام " قال : كفر بالله من تبرأ من نسب وإن دق " .

ومثلها موثقة ليث المرادي ( 4 ) .

وفي مستفيضة ابن فضال ( 5 ) عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام " أنهما قالا :

كفر بالله العظيم من انتفى من حسب وإن دق " .

السادس : لا تجوز الملاعنة بين الزوج والزوجة إذا كان مجلودا في الفرية ،

وقد تقدم في ذلك خبر السكوني وخبر الخصال وخبر الجعفريات وخبر قرب الأسناد

( 1 ) الفقيه ج 3 ص 312 ح 22 ، الوسائل ج 15 ص 219 ب 105 ح 3 . ( 2 ) الفقيه ج 3 ص 312 ح 23 ، الوسائل ج 15 ص 219 ب 105 ح 6 وفيهما " فلا يقولن أحد " . ( 3 ) الكافي ج 2 ص 350 ح 1 ، الوسائل ج 15 ص 221 ب 107 ح 1 . ( 4 ) الكافي ج 2 ص 350 ح 2 ، الوسائل ج 15 ص 222 ب 107 ذيل ح 1 . ( 5 ) الكافي ج 2 ص 350 ح 3 وفيه " الانتفاء " ، الوسائل ج 15 ص 222 ب 107 ح 2 .