عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

المقصد الرابع : في اللواحق

ففي كتاب إكمال الدين عن أبي طاهر البلالي ( 1 ) " قال : كتب جعفر بن

حمدان وخرجت إليه هذه المسائل : استحلت بجارية وشرطت عليها أن لا أطلب

ولدها ولم ألزمها منزلي ، فلما أتى لذلك مدة قالت لي : قد حبلت ، ثم أتت بولد

فلم أنكره " وساق الحديث إلى أن قال : " فخرج جوابها من صاحب الزمان عليه السلام :

وأما الرجل الذي استحل بالجارية وشرط عليها أن لا يطلب ولدها ، فسبحان من

لا شريك له في قدرته ، شرطه على الجارية شرط على الله تعالى ، هذا ما لا يؤمن

أن يكون وحيث عرض له في هذا لشك وليس يعرف الوقت الذي أتاها فليس ذلك

بموجب للبراءة من ولده " .

وفي خبر عبد الله بن سنان ( 2 ) المرسل عن بعض أصحابه عن أبي جعفر عليه السلام

" قال : أتى رجل من الأنصار رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : هذه ابنة عمي وامرأتي لا أعلم

منها إلا خيرا وقد أتتني بولد شديد السواد منتشر المنخرين جعد قطط أفطس

الأنف لا أعرف شبه في أخوالي ولا في أجدادي ، فقال لامرأته : ما تقولين ؟ قالت :

لا ، والذي بعثك بالحق نبيا ما أقعدت مقعده مني منذ ملكني غيره ، قال : فنكس

رأسه رسول الله صلى الله عليه وآله مليا ثم رفع رأسه إلى السماء ثم أقبل على الرجل فقال :

يا هذا إنه ليس من أحد إلا بينه وبين آدم تسعة وتسعون عرقا كلها تضرب في

النسب ، فإذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق تسأل الله الشبه لها ،

فهذا من تلك العروق التي لم يدركها أجدادك ولا أجداد أجدادك ، خذي إليك

ابنك ، فقالت المرأة : فرجت عني يا رسول الله صلى الله عليه وآله " .

وفي خبر ابن مسكان ( 3 ) عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله " قال : إن رجلا

أتى بامرأته إلى عمر فقال : إن امرأتي هذه سوداء وأنا أسود وأنها ولدت غلاما

( 1 ) كمال الدين ص 500 ح 25 طبع مؤسسة النشر الاسلامي وفيه اختلاف يسير . ( 2 ) الكافي ج 5 ص 561 ح 23 ، الوسائل ج 15 ص 218 ب 105 ح 1 وفيهما اختلاف يسير . ( 3 ) الكافي ج 5 ص 566 ح 46 ، الوسائل ج 15 ص 219 ب 105 ح 2 .