عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

اختلف في اللعان هو أيمان أو شهادات ؟

ألا ترى إذا قذف الزوج امرأته قيل له : كيف علمت أنها فاعلة ؟ قال : رأيت ذلك

منها يعني ( 1 ) كانت شهادته أربع شهادات بالله ، وذلك أنه قد يجوز للزوج أن

يدخل المدخل التي لا تصلح لغيره أن يدخلها ولا يشهدها ولد ولا والد في الليل

والنهار ، ولذلك صارت شهادته أربع شهادات " وساق الحديث إلى أن قال :

" وإنما صارت شهادة الزوج أربع شهادات لمكان أربع شهداء كان مكان كل شاهدين " .

وللأخبار الناطقة بلفظ الشهادة كقوله صلى الله عليه وآله للرجل : اشهد أربع شهادات

بالله إنك لمن الصادقين فيما رميتها به ، وللمرأة : اشهدي أربع شهادات بالله إن

زوجك لمن الكاذبين .

وقول الصادق عليه السلام فيما مضى من الأخبار كخبر السكوني وخبر الخصال وخبر

الجعفريات وخبر الحسين بن علوان في قرب الأسناد : ليس بين خمس نساء وأزواجهن

ملاعنة - إلى قوله - والمجلود في الفرية لأن الله تعالى يقول " لا تقبلوا لهم شهادة

أبدا " ولوجوب التصريح بلفظ الشهادة ولأنه يدرأ الحد ولا شئ من اليمين ،

كذلك لأن الله تعالى يقول " ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا " ولأنه إن نكل عنه ثم

عاد إليه مكن واليمين ليست كذلك .

والجواب عن هذا كله أن لفظ الشهادة في الأصل حقيقة عرفية أو مجاز

مشهود في اليمين ، وقد جاء التعبير في هذه الشهادات باليمين أيضا ، ولمخالفته

لسائر الأيمان في بعض الأحكام . وخبر النفي عن خمس وأزواجهن مع كونها

ضعيفة الأسناد ليست نصا في كون اللعان شهادة بل الذي ينص عليه أنه لا تقبل

الشهادة منه عليها بالزنا وإن أكده باللعان .

الحادية عشرة : أنه إذا قذف الزوجة توجه وجوب الحد عليه كما سمعت

أنه لا يسقطه باللعان ولا يجب عليه اللعان هنا ولا يطالبه أحد بأحدهما - أعني

البينة أو اللعان - إلا الزوجة فإن الحد حق لها واللعان لاسقاطه . نعم لوارثها

( 1 ) في المصدرين " بعيني " .