عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

المقصد الثالث : في الأحكام ، وفيه مسائل منها :

تفسير الآية حيث قال فيها " فإذا قذفها ثم أقر أنه كذب عليها جلد الحد

وردت إليه امرأته . فإن أبى إلا أن يمضي فيشهد عليها أربع شهادات بالله إنه لمن

الصادقين والخامسة أن يلعن فيها نفسه إن كان من الكاذبين ، وإن أرادت أن تدرأ عن

نفسها العذاب - والعذاب هو الرجم - وشهدت أربع شهادات " وقال فيها أيضا

" فإن لم تفعل رجمت وإن فعلت درأت عن نفسها الحد " .

وفي صحيحة الفضيل ( 1 ) المتقدمة " فإن أبى أن يلاعنها جلد الحد وردت

إليه امرأته " وقال فيها " فإن أقرت رجمت ، وإن أرادت أن تدرأ عنها العذاب

شهدت أربع شهادات بالله " .

وفي مرسلة ( 2 ) الفقيه المتقدمة " فإن نكلت رجمت ، فيكون الرجم من

ورائها " وقال فيها أيضا " فإذا كانت المرأة حبلى لم ترجم وإن لم تنكل درئ

عنها الحد وهو الرجم " .

وفي خبر محمد بن الفضيل ( 3 ) عن أبي الحسن عليه السلام " قال : سألته عن رجل

لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه ، فقال : يرد عليه ولده ، وقال :

إذا كذب نفسه جلد الحد " .

وهذا وإن كان ظاهره عود الحد عليه إذا كذب

نفسه ولو بعد اللعان لكن يجب حمله على قبل اللعان كما حمله شيخ التهذيبين

أو يحمل الحد فيه على التعزير .

الثانية : أنه يتعلق بلعانهما معا بالاجماع أمور أربعة : الفرق فلا تصير فراشا

ولا يغني عنه ذكر التحريم المؤبد إذ تحرم مؤبدا ولا فراغ كالمفضاة قبل التسع

والتحريم المؤبد فلا تحل عليه أبدا ، وسقوط الحدين عنهما ، وانتفاء الولد عن

( 1 ) التهذيب ج 8 ص 187 ح 8 ، الوسائل ج 15 ص 589 ب 1 ح 8 . ( 2 ) الفقيه ج 3 ص 347 ح 3 ، الوسائل ج 15 ص 587 ب 1 ح 3 . ( 3 ) التهذيب ج 8 ص 194 ح 40 ، الوسائل ج 15 ص 601 ب 6 ح 6 وفيهما " هل يرد عليه ولده ؟ فقال : إذا أكذب نفسه " .