عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

الفصل الثالث : في كيفية وقوع اللعان ، والأمور السبع المعتبرة فيه

" فأوقفهما رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال للزوج : اشهد أربع شهادات " .

وصحيحة محمد بن مسلم ( 1 ) " قال : سألته عن الملاعن والملاعنة كيف يصنعان ؟

قال : يجلس الإمام مستدبر القبلة فيقيمهما بين يديه مستقبلا بحذائه ويبدأ بالرجل "

وليسا بنصين على اجتماعهما في القيام .

وفي صحيحة علي بن جعفر ( 2 ) عن أخيه موسى عليه السلام " قال : سألته عن الملاعنة

قائما يلاعن أو قاعدا ؟ فقال : الملاعنة وما أشبهها من قيام " فهو دال على وجوب

القيام في الجملة كما هو مذهب الأكثر .

ونص ابن سعيد على استحبابه ولم يتعرض له الصدوق في الهداية والمحقق

في النافع ، فربما لم يوجباه أيضا ، ولعله للأصل وعدم نصوصية ما ذكر في الوجوب

وقد أرسل في بعض الكتب ( 3 ) عن الصادق عليه السلام " أنه قال : والسنة أن يجلس الإمام

للمتلاعنين ويقيمهما بين يديه كل واحد منهما مستقبل القبلة " .

لكن في صحيحة البزنطي ( 4 ) " جعل الرجل عن يمينه والمرأة والصبي عن يساره " .

وباقي الأخبار كونهما بين يديه ، ولا منافاة لأن كونهما بين يديه لا ينافي كون

أحدهما عن اليمين والآخر على اليسار .

الثالث : النطق بالعربية مع القدرة كلا أو بعضا ، موافقة للنصوص وظاهر

القرآن وظاهر الأصحاب ، ويجوز مع التعذر النطق بغيرها للضرورة وحصول

الغرض من الأيمان ، فيقتصر الحاكم إن لم يعرف لغتهما إلى مترجمين عدلين ، ولا

يكفي الواحد ولا غير العدل كما في سائر الشهادات ، ولا يشترط الزائد فإن الشهادة

هنا إنما هي على قولهما لا على الزنا ، خصوصا في حقها فإنها تدفعه عن نفسها ،

( 1 ) الكافي ج 6 ص 165 ح 10 ، الوسائل ج 15 ص 587 ب 1 ح 4 . ( 2 ) الكافي ج 6 ص 165 ح 12 ، الوسائل ج 15 ص 588 ب 1 ح 6 . ( 3 ) دعائم الاسلام ج 2 ص 281 ح 1060 . ( 4 ) الفقيه ج 3 ص 346 ح 2 ، الوسائل ج 15 ص 587 ب 1 ح 2 .