القواعد الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

الثاني : الأخبار الواردة التي تدل على حرمة الإعانة على الإثم

الثاني : الأخبار الواردة التي تدل على حرمة الإعانة على الإثم

وأما المراد بالبر والتقوى هي الأفعال الحسنة التي تصدر من المسلمين ، سواء

أكانت واجبة عليهم كالحج مثلا ، أو مستحبة كبناء المساجد ، وطبع الكتب الدينية

ونشرها ، إلى غير ذلك مما ندب الشرع إليها . كما أن المراد بالإثم هي المنهيات

والمعاصي ، صغيرة كانت أو كبيرة . وقد روى الطبري عن ابن عباس هذا المعنى في

تفسير الآية المباركة ( 1 )

وأما عطف ( العدوان ) على ( الإثم ) فمن قبيل عطف الخاص على العام : لأن

العدوان - أي التعدي والظلم - أيضا من مصاديق الاثم .

ثم إن المفسرين ذكروا في شأن نزول الآية الشريفة قصة وحكاية ، ولكن أنت

خبير بأن خصوصية المورد لا يضر بحجية عموم مفاد الآية : وذلك من جهة أن

العمومات الواردة في الكتاب الكريم في مورد خاص يكون من قبيل الكبرى الكلية

التي تنطبق على المورد ، ويكون المورد إحدى صغرياتها .

الثاني : الأخبار الواردة في الموارد الخاصة التي تدل على حرمة الإعانة على

الإثم .

منها : قوله ( ص ) ( من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة ، جاء يوم القيامة

مكتوبا بين عينيه : آيس من رحمة الله ) ( 2 )

وتقريب الاستدلال بهذا الحديث على حرمة الإعانة على الإثم أنه لا شك في أن

قتل المسلم إثم ، وقد أوعد في الحديث العقاب واليأس من رحمة الله بالنسبة إلى الذي

أعان على هذا الإثم العظيم والجريمة الكبيرة ، ويستكشف من هذا الايعاد حرمته .

ولكن يمكن أن يقال : إن الإعانة على قتل المسلم هي بنفسها إثم وحرام لا من

جهة كونها إعانة على الإثم ، وإن كان الظاهر من الحديث هو المنع عن الإعانة على

( 1 ) ( جامع البيان في تفسير القران ) ج 6 ، ص 44 ( 2 ) ( عوالي اللئالي ) ج 2 ، ص 333 ، ح 48 .