القواعد الفقهية — الجزء ١، الصفحة ١١٩

نسيان القراءة

الأجزاء غير الركنية على الترتيب :

نسيان القراءة

السهو فقط ، والثاني : قضاؤه أيضا مضافا إلى وجوب سجدة السهو .

فنتعرض لأجزاء غير الركنية على الترتيب .

الأول : نسيان القراءة فإذا تذكر بعد فوات محل التدارك ، إما لفراغه عن الصلاة

وإما لدخوله في الركن المتأخر عنها أي الركوع فصلاته صحيحة على كل حال من

طرف هذا النسيان ، ولا تكون باطلة إلا أن يكون فيها خلل آخر ، ولا شئ عليه بناء

على اختصاص وجوب سجدتي السهو بسهو الستة المذكورة ، لا أنهما تكونان

واجبتين لكل زيادة ونقيصة .

هذا ، ووردت أخبار خاصة مضافا إلى صحيحة ( لا تعاد )

كصحيح زرارة ، عن أحدهما عليهما السلام : ( من ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة ومن

نسي فلا شئ عليه ) ( 1 ) وخبر محمد بن مسلم ، عن الباقر عليه السلام ( من نسي القراءة فقد

تمت صلاته ولا شئ عليه ) ( 2 ) وغيرهما مما هو بهذا المضمون .

ولا يخفى أن قولهما عليهما السلام في هاتين الروايتين وأمثالهما ( فلا شئ عليه ) أو ( ولا

شئ عليه ) ظاهر بإطلاقه في نفي وجوب سجدتي السهو أيضا ، مضافا إلى نفي

وجوب الإعادة للصلاة ونفي وجوب قضاء القراءة بعد الصلاة ، فتكون هذه الروايات

معارضة مع الرواية التي مفادها وجوب سجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة بناء على

عدم حملها على الاستحباب ، والنسبة بينهما عموم من وجه فيتساقطان ، والمرجع هي

البراءة ، أو يجمع بينهما بحمل تلك الطائفة على استحباب سجدتي السهو لكل زيادة

ونقيصة . ولعل هذا هو الجمع العرفي في أمثال المقام .

وأما ما تكلفوا لإثبات أن النسبة بينهما عموم وخصوص مطلق - هذه

( 1 ) ( الفقيه ) ج 1 ، ص 345 ، باب أحكام السهو والشك ، ح 1005 ، ( تهذيب الأحكام ) ج 2 ، ص 146 ، ح 569 ، باب تفصيل ما تقدم ذكره ، ح 27 ، ( وشائل الشيعة ) ج 4 ، ص 766 ، أبواب القراءة في الصلاة ، باب 27 ، ح 1 . ( 2 ) ( الكافي ) ج 3 ، ص 347 ، باب السهو في القراءة ، ح 1 ، ( وسائل الشيعة ) ج 4 ، ص 767 ، أبواب القراءة في الصلاة ، باب 27 ، ح 2 .