القواعد الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٩٧

الثالث : القبلة

الثالث : القبلة

مقدار الخارج بعد الوقت فإن أدرك من الوقت مقدار ركعة كان كمن أدرك الوقت

جميعا ، وهذا أيضا بالأدلة الخاصة الواردة في هذا المقام ، وإلا فمقتضى عقد المستثني

لزوم إعادتها وإن كان إتيانها في خارج الوقت سهوا إن كان بعنوان الأداء . وتفصيل

المسألة في الفقه في باب أوقات الفرائض .

الثالث : ( القبلة ) وهي معلومة معروفة عند جميع المسلمين حتى صار أهل القبلة

عنوانا لهم ، وهي عبارة عما أمر الله تعالى بتولية الوجه إليها في الصلاة بقوله تعالى

( فولوا وجوهكم شطره ) ( 1 ) أي المسجد الحرام .

نعم وقع الخلاف في أنها للبعيد عين الكعبة أو سمتها وجانبها ؟ وعلى أي التقادير

وأي قول اخترناه يكون مفاد عقد المستثنى بطلان الصلاة لو وقعت إلى غير القبلة

وإن كان سهوا ونسيانا .

نعم - كما قلنا في الوقت - هناك أدلة خاصة تدل في بعض الصور والفروض على

صحة الصلاة وإن وقعت إلى غير القبلة من باب تخصيص الحديث أو الحكومة

بالتوسعة فيها تعبدا ، كقوله عليه السلام : ( ما بين المشرق والمغرب كله قبلة ) ( 2 ) ومعلوم أن

مقتضى عقد المستثنى كان لزوم الإعادة إذا صلى سهوا أو نسيانا إلى غير القبلة ، لكن

هذه الرواية حاكمة على عقد المستثني ، لأن مفادها توسعة القبلة إلى ما بين المشرق

والمغرب ، كما أنه في الثاني من الخمسة التي مذكورة في عقد المستثنى - أي الوقت -

أيضا قوله عليه السلام : ( من أدرك ركعة من الصلاة في الوقت فقد أدرك الوقت ) ( 3 ) يكون

حاكما على عقد المستثنى بسبب توسعة في الوقت تعبدا .

ولا يخفى أن التوجه إلى القبلة حيث أنه شرط في جميع حالات الصلاة

( 1 ) البقرة ( 2 ) 150 ( 2 ) ( الفقيه ) ج 1 ص 278 ، باب القبلة ، ح 855 ( وسائل الشيعة ) ج 3 ص 217 ، أبواب القبلة ، باب 12 ، ح 9 . ( 3 ) ( الاستبصار ) ج 1 ، ص 275 ، ح 999 ، باب وقت صلاة الفجر ، ح 10 ، ( وسائل الشيعة ) ج 3 ، ص 158 ، أبواب المواقيت ، باب 30 ، ح 4 .