القواعد الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٩٤

الأولى : في لفظ الطهور

وأما المقام الثاني

أي التكلم في عقد المستثنى من هذا الحديث

أي قوله عليه السلام ( إلا من خمس : الطهور ، والوقت ، والقبلة ، والركوع ، والسجود )

أيضا من جهات :

( الجهة ) الأولى : في شرح الخمسة المذكورة فيه ، وأنه ما المراد منها ؟

فنقول :

الأول منها ( الطهور ) . وهذه اللفظة وإن كانت لها احتمالات :

منها :

أن تكون بضم الطاء اسم مصدر مأخوذ من تطهر ، كالوضوء من توضأ .

ومنها : أن تكون صفة مشبه بمعنى الطاهر ، كالعجوز بمعنى العاجز .

ومنها : أن تكون صيغة مبالغة ، وهذا الوزن في صيغ المبالغة معروفة مشهورة

بخلاف الاحتمالين الأولين فإن فيهما كلام

ومنها : أن تكون اسم لما يتطهر به ، كالوضوء والسحور ، والفطور ، لما يتوضأ وما

يتسحر وما يفطر به .

ومنها : أن تكون مصدرا من طهر .

وكل هذه الاحتمالات ما عدا الاحتمال الأول فيما إذا قرأت بفتح الطاء .

وعلى كل الظاهر منها في هذا الحديث أن يكون إما مصدرا من طهر بضم الهاء ،

ويكون بمعنى الطهارة ، فيكون معنى الحديث أنه لا تعاد الصلاة إلا من أشياء أحدها

الطهارة . وإما اسم لما يتطهر به ، ويكون معنى الحديث أنه لا تعاد الصلاة الا من أشياء

أحدها ما يتطهر به - أي الماء أو التراب - فيكون كناية عن الطهارة الحاصلة عن

أحدهما حسب المتفاهم العرفي . وهذا المعنى يناسب قوله عليه السلام ( فاقد الطهورين لا