غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

حديث سعد بن أبي وقاص

جنباه عند الزفرة فخيط على ذلك ، ومنه قول الله جل وعز : " ونخل طلعها

هضيم

وقوله : فوعك سعد ، أي حم ، يقال : وعكته الحمى فهو موعوك ونفضته

فهو منفوض من النافض ، ووردته فهو مورود من الورد ، وهو ان تأخذه كل يوم ،

وغبت عليه إذا أخذته يوما وتركته يوما ، وأربعت عليه إذا أخذته الربع ، وصلبت عليه

من الصالب فهو مصلوب عليه ، فإن لم تفارقه قيل : اردمت عليه وأغبطت .

والفقر : شق كان في أنفه ، يقال : فقرت أنف البعير إذا حززته بحديدة ثم

وضعت على موضع الحز الجرير ، وعليه وتر ملوي نتذله وتروضه ، ومنه قيل عمل

به الفاخرة ، وهي الداهية ، وقيل انما قيل للداهية فاقرة ، من فقار الظهر ، كأنها

تكسره ، يقال : فقرتهم الفاقرة ، ورجل فقر وفقير ، أي : مكسور الفقار .

وفي حديث لسعد رضي الله عنه آخر : " ان رجلا من الأنصار أخذ لحى

جزور ، فضرب به أنف سعد ففزره ، فكأن أنفه مفزورا " ، أي : شقه ، يقال :

فزرت الثوب إذا فسخته ، ومنه قول طارق بن شهاب : " خرجنا حجاجا فأوطأ رجل

منا راحلته ظبيا ففزر ظهره ، فرأى فيه عمر جديا قد جمع الماء والشجر " . يريد

جديا قد جمع الماء والشجر .

وقوله : فأمرها فتوضأت وصب عليه ، قد بين ابن شهاب كيف يتوضأ العائن

ويصبه المعين على نفسه ، وذكر ذلك أبو عبيد رحمه الله .

* * *

وقال أبو محمد في حديث سعد رضي الله عنه ، ان عمر رضي الله عنه سأل

عنه عمرو بن معدي كرب فقال : خير أمير ، نبطي في حبوته أو جبوته ، عربي في

نمرته ، أسد في تأمورته ، ويروي في ناموسه ، يعدل في القضية ، ويقسم بالسوية ،

وينقل إلينا حقنا كما ينفل الذرة .

قوله : نبطي في حبوته . لم يرد انه يحتبي احتباء النبطي ، لأن الاحتباء

للعرب ، كان يقال : حبى العرب حيطانها ، وعمائمها تيجانها . ولكنه أراد في حبوة

العرب كالنبطي في علمه بأمر الخراج وعمارة الأرضين ، وإن كان المحفوظ