غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

حديث عمر بن الخطاب

رضعها . وهذا إن كان من امرأة فعلته . يريد به يحرم ولدها على ولد الميتة ، أو من

صبي خلا بميتة فرضعها . وسئل عذلك عمر .

فإن هذا التفسير له وجه ، وإلا فإنا لا نعلم أحدا يرضع ولده بلبن ميتة .

وفيه وجه آخر ، وهو أن الله جل وعز حرام النكاح بالرضاع فقال : "

وأمهاتكهم اللاتي أرضعنكم ، وأخواتكم من الرضاعة " .

والرضاع أن يمتص الصبي من الثدي ، فإذا فصل اللبن من الثدي فأوجره

الصبي أو أدم له به ، أو ديف له في الدواء أو سقيه أو سعط به لم يكن رضاعا ، ولكنه

يحرم به ما يحرم بالرضاع ، لان اللبن لا يموت ، أي : لا يبطل عمله بمفارقته

الثدي . ومعناه : قول الفقهاء ، السعوط والوجور يحرمان ما يحرمه الرضاع . وشبيه

به وان لم يكن له كل معناه قولهم : " الشعر لا يموت " . " والصوف لا يموت " .

وذلك يكون في موضعين : أحدهما ، مجمع عليه . والآخر ، مختلف فيه .

فاما المجمع عليه ، فالصوف والشعر ، إن أخذا من الحي ، فإنهما لا يموتان

بمفارقة الحي كما يموت اللحم والجلد ان قطعا منه ، ولكنه يحل اغتزالهما

ولبسهما ، والصلاة فيهما وعليهما .

وأما المختلف فيه ، فالشعر والصوف ، يؤخذان من الميتة ، يقول بعض

الفقهاء : انهما ميتان . ويقول بعضهم : ليسا بميتين .

وسمعت بعض أصحاب القياس يقول : إن اللبن إن أخذ من ميتة لم يحرم ،

وقال : كل شئ أخذ من الحي فلم يحرم . فإنه إن أخذ من الميت لم يحرم .

وقال أبو محمد في حديث عمر رضي الله عنه إنه قال : من حظ

المرء نفاق أيمه وموضع حقه .

يرويه وكيع عن مبار ك بن فضالة عن الحسن .

الأيم : المرأة لا زوج لها ، بكرا كانت أو ثيبا . وكذلك الرجل إذا لم تكن له

امرأة فهو أيم . يقال في مثل : " الحرب مايمة " أي : يقتل فيها الرجال فتبقى

النساء بلا أزواج .