أصول السرخسي — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

حروف العطف الواو : وهو للعطف

شرعا فإن الصبي سبب للترحم شرعا لا للهجران فيتعين المجاز لهذا . وأمثلة هذا

أكثر من أن تحصى ، والله أعلم .

باب : بيان معاني الحروف المستعملة في الفقه

قال رضي الله عنه : اعلم بأن الكلام عند العرب اسم وفعل وحرف ، وكما

يتحقق معنى الحقيقة والمجاز في الأسماء والأفعال فكذلك يتحقق في الحروف ، فمنه

ما يكون مستعملا في حقيقته ، ومنه ما يكون مجازا عن غيره ، وكثير من مسائل

الفقه تترتب على ذلك فلا بد من بيان هذه الحروف وذكر الطريق في تخريج المسائل

عليها . فأولى ما يبدأ به من ذلك حروف العطف .

الأصل فيه الواو فلا خلاف أنه للعطف ( ولكن عندنا هو للعطف )

مطلقا فيكون موجبه الاشتراك بين المعطوف والمعطوف عليه في الخبر من غير أن

يقتضي مقارنة أو ترتيبا ، وهو قول أكثر أهل اللغة . وقال بعض أصحاب الشافعي

رحمه الله : إنه موجب للترتيب ، وقد ذكر ذلك الشافعي في أحكام القرآن ، وكذلك

جعل الترتيب ركنا في الوضوء لان في الآية عطف اليد على الوجه بحرف الواو

فيجب الترتيب بهذا النص ، ألا ترى أن الصحابة رضي الله عنهم لما سألوا رسول

الله ( ص ) عند السعي بأيهما نبدأ قال : ابدأوا بما بدأ الله تعالى

يريد به قوله تعالى : * ( إن الصفا والمروة ) * ففي هذا تنصيص على أن موجب الواو

الترتيب ، وما وجب ترتيب السجود على الركوع إلا بقوله تعالى : * ( اركعوا واسجدوا ) *

ولكنا نقول : هذا من باب اللسان ، فطريق معرفته التأمل في كلام العرب

وفي الأصول الموضوعة عند أهل اللغة ، بمنزلة ما لو وقعت الحاجة إلى معرفة حكم

الشرع يكون طريقه التأمل في النصوص من الكتاب والسنة والرجوع إلى أصول

الشرع ، وعند التأمل في كلام العرب وأصول اللغة يتبين أن الواو لا توجب

الترتيب ، فإن القائل يقول : جاءني زيد وعمرو يفهم من هذا الاخبار مجيئهما من غير