أصول السرخسي — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

الحجة لعامة الفقهاء

الحجة لعامة الفقهاء

والدليل لعامة الفقهاء على أن العام موجب العمل بعمومه قوله تعالى : * ( اتبعوا

ما أنزل إليكم من ربكم ) * والاتباع لفظ خاص في اللغة بمعنى معلوم ، وفي المنزل عام

وخاص فيجب بهذا الخاص اتباع جميع المنزل ، والاتباع إنما يكون بالاعتقاد والعمل به

وليس في التوقف اتباع للمنزل ، فعرفنا أن العمل واجب بجميع ما أنزل على ما أوجبه

صيغة الكلام إلا ما يظهر نسخه بدليل ، فقد ظهر الاستدلال بالعموم عن رسول الله

( ص ) وعن الصحابة رضي الله عنهم على وجه لا يمكن إنكاره ، فإن النبي

عليه السلام حين دعا أبي بن كعب رضي الله عنه وهو في الصلاة فلم يجبه بين له خطأه

فيما صنع بالاستدلال بقوله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول ) *

وهذا عام ، فلو كان موجبه التوقف على ما زعموا لم يكن لاستدلاله عليه به معنى ،

والصحابة رضي الله عنهم في زمن الصديق حين خالفوه في الابتداء في قتال مانعي

الزكاة استدلوا عليه بقوله عليه السلام : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله

إلا الله وهو عام ، ثم استدل عليهم بقوله تعالى : * ( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا

الزكاة فخلوا سبيلهم ) * فرجعوا إلى قوله وهذا عام . وحين أراد عمر رضي الله عنه أن

يوظف الجزية والخراج على أهل السواد استدل على من خالفه في ذلك بقوله تعالى :

* ( والذين جاؤوا من بعدهم ) * وقال أرى لمن بعدكم في هذا الفئ نصيبا ولو قسمته بينكم

لم يبق لمن بعدكم فيه نصيب ، وهذه الآية في هذا الحكم نهاية في العموم . ولما هم عثمان

رضي الله عنه برجم المرأة التي ولدت لستة أشهر استدل عليه ابن عباس فقال : أما إنها

لو خاصمتكم بكتاب الله لخصمتكم ، قال الله تعالى : * ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) *

وقال : * ( وفصاله في عامين ) * فإذا ذهب للفصال عامان بقي للحمل ستة أشهر ، وهذا

استدلال بالعام . وحين اختلف عثمان وعلي رضي الله عنهما في الجمع بين الأختين وطئا

بملك اليمين قال علي رضي الله عنه : أحلتهما قوله تعالى : * ( أو ما ملكت أيمانكم ) *

وحرمتهما قوله تعالى : * ( وأن تجمعوا بين الأختين ) * فالأخذ بما يحرم أولى احتياطا ،

فوافقه عثمان في هذا ، إلا أنه قال : عند تعارض الدليلين أرجح الموجب للحل باعتبار

الأصل . وحين اختلف علي وابن مسعود رضي الله عنهما في المتوفى عنها زوجها

إذا كانت حاملا ، فقال علي رضي الله عنه : تعتد بأبعد الأجلين ، واستدل بالآيتين :

قوله تعالى : * ( أربعة أشهر وعشرا ) * وقوله تعالى : * ( وأولات الأحمال أجلهن