أصول السرخسي — الجزء ١، الصفحة ١١٠

المشروعات أربعة أنواع - تعريف الفرض وحكمه وأمثلته تعريف الواجب وحكمه ونظائره

به المصالح للمعيشة وذلك بالمال ، وما يحتاج إليه كل واحد لكفايته لا يكون حاصلا

في يده وإنما يتمكن من تحصيله بالمال ، فشرع سبب اكتساب المال وسبب اكتساب

ما فيه كفاية لكل واحد وهو التجارة عن تراض لما في التغالب من الفساد والله

لا يحب الفساد ، ولان الله تعالى جعل الدنيا دار محنة وابتلاء ، كما قال تعالى :

* ( إنا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه ) * والانسان الذي هو مقصود غير مخلوق

في الدنيا لنيل اللذات وقضاء الشهوات بل للعبادة التي هي عمل بخلاف هوى النفس ،

قال الله تعالى : * ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) * فعرفنا أن ما جعل لنا

في الدنيا من اقتضاء الشهوات بالاكل وغير ذلك ليس لعين اقتضاء الشهوة بل لحكم

آخر وهو تعلق البقاء المقدور بتعاطيها ، إلا أن في الناس مطيعا وعاصيا ، فالمطيع

يرغب فيه لا لقضاء الشهوة بل لاتباع الامر ، والعاصي يرغب فيه لقضاء شهوة النفس

فيتحقق البقاء المقدور بفعل الفريقين ، وللمطيع الثواب باعتبار قصده إلى الاقدام

عليه ، والعاصي مستوجب للعقاب باعتبار قصده في اتباع هوى النفس الامارة

بالسوء ، تبارك الله الحكيم الخبير القدير ، هو مولانا ، فنعم المولى ونعم النصير .

فصل : في بيان المشروعات من العبادات وأحكامها

قال رحمه الله : هذه المشروعات تنقسم على أربعة أقسام : فرض وواجب

وسنة ونفل . فالفرض اسم لمقدر شرعا لا يحتمل الزيادة والنقصان ، وهو مقطوع

به لكونه ثابتا بدليل موجب للعلم قطعا من الكتاب أو السنة المتواترة أو الاجماع ،

وفي الاسم ما يدل على ذلك كله ، فإن الفرض لغة التقدير ، قال الله تعالى : * ( فنصف

ما فرضتم ) * : أي قدرتم بالتسمية ، وقال تعالى : * ( سورة أنزلناها وفرضناها ) * :

أي قطعنا الاحكام قطعا ، وفي هذا الاسم ما ينبئ عن شدة الرعاية في الحفظ

لأنه مقطوع به وما ينبئ عن التخفيف لأنه مقدر متناه كيلا يصعب علينا أداؤه ،

ويسمى مكتوبة أيضا لأنها كتبت علينا في اللوح المحفوظ . وبيان هذا القسم

في الايمان بالله تعالى ، والصلاة والزكاة والصوم والحج ، فإن التصديق بالقلب