أصول السرخسي — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

سبب وجوب صدقة الفطر على المسلم الغنى رأس يمونه

للمال وباعتباره يكون المال سببا للوجوب ، فإن لمضي كل حول تأثيرا في حصول النماء

المطلوب من عين السائمة بالدر والنسل ، والمطلوب من ربح عروض التجارة زيادة القيمة .

وسبب وجوب صدقة الفطر على المسلم الغني رأس يموله بولايته عليه ،

ولهذا يضاف إليه فيقال صدقة الرأس ، ويتضاعف الواجب بتعدد الرؤوس من

الأولاد الصغار والمماليك ، وإنما عرفنا هذا بقوله عليه السلام : أدوا عن كل حر

وعبد وقال عليه السلام : أدوا عمن تمونون وحرف عن للانتزاع ، فأما أن

يكون المراد طريق الانتزاع بالوجوب على الرأس ، ثم أداء الغير عنه وهذا باطل ،

فإنه لا يجب على الكافر والرقيق والفقير والصغير ، فعرفنا أن المراد انتزاع الحكم

عن سببه وفيه تنصيص على أن الرأس بالصفة التي قلنا هو السبب الموجب للوجوب ،

وأما الفطر فهو شرط وجوب الأداء والإضافة إليه بطريق المجاز على معنى أن الوجوب

عنده يكون ، وإنما جعلنا الفطر شرطا والرأس سببا مع وجود الإضافة إليهما لان

تضاعف الواجب بتعدد الرؤوس دليل محكم على أنه سبب والإضافة دليل محتمل ،

فقد بينا أن الإضافة قد تكون إلى الشرط مجازا ، ولان التنصيص على المئونة دليل

على أن سبب الوجوب الرأس دون الفطر ، فالمؤونة إنما تجب عن الرؤوس ، ولهذا

اشتمل هذا الواجب على معنى المئونة وعلى معنى العبادة لان صفة الغنى فيمن يجب

عليه الأداء يعتبر لوجوب الأداء وذلك دليل كونه عبادة ، وصفة المئونة في المؤدي

دليل على أنه بمنزلة النفقة ، وجواز الأداء قبل الفطر دليل على أن الفطر ليس بسبب

في وجوب الأداء بشهود وقت الفطر في حق من لا يؤدي الصوم أصلا دليل

على أن الفطر شرط وجوب الأداء ، فإن الكافر إذا أسلم ليلة العيد أو الصبي بلغ

أو العبد عتق يلزمه الأداء بطلوع الفجر من يوم الفطر ، ولهذا لو أسلم بعد طلوع الفجر

لم يلزمه وإن أدرك اليوم ، لان وقت الفطر عن رمضان في حق وجوب الصدقة عند

طلوع الفجر ، فإذا انعدمت الأهلية عند ذلك لم يجب الأداء ، وتكرر الوجوب