أصول السرخسي — الجزء ١، الصفحة ١٠

سبب تصنيف الكتاب وما صنف له

سبب تصنيف الكتاب وما صنف له

أعلام الدين ، وقدوة المتأخرين فقال : * ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا

في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) * وفي حديث أبي هريرة

رضي الله عنه عن النبي ( ص ) : ما عبد الله بشئ أفضل من الفقه

في الدين ، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد وقال ( ص )

قليل من الفقه خير من كثير من العمل .

غير أن تمام الفقه لا يكون إلا باجتماع ثلاثة أشياء : العلم بالمشروبات ، والاتقان

في معرفة ذلك بالوقوف على النصوص بمعانيها وضبط الأصول بفروعها ، ثم العمل

بذلك . فتمام المقصود لا يكون إلا بعد العمل بالعلم ، ومن كان حافظا للمشروبات من

غير إتقان في المعرفة فهو من جملة الرواة ، وبعد الاتقان إذا لم يكن عاملا بما يعلم فهو

فقيه من وجه دون وجه ، فأما إذا كان عاملا بما يعلم فهو الفقيه المطلق الذي أراده

رسول الله ( ص ) وقال : هو أشد على الشيطان من ألف عابد وهو

صفة المقدمين من أئمتنا : أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رضي الله عنهم ، ولا يخفى

ذلك على من يتأمل في أقوالهم وأحوالهم عن إنصاف . فذلك الذي دعاني إلى

إملاء شرح في الكتب التي صنفها محمد بن الحسن رحمه الله ، بآكد إشارة

وأسهل عبارة . ولما انتهى المقصود من ذلك رأيت من الصواب أن أبين

للمقتبسين أصول ما بنيت عليها شرح الكتب ، ليكون الوقوف على الأصول

معينا لهم على فهم ما هو الحقيقة في الفروع ، ومرشدا لهم إلى ما وقع الاخلال به

في بيان الفروع . فالأصول معدودة ، والحوادث ممدودة ، والمجموعات في هذا

الباب كثيرة للمتقدمين والمتأخرين ، وإنا فيما قصدته بهم من المقتدين ، رجاء

أن أكون من الأشباه فخير الأمور الاتباع ، وشرها الابتداع .